東　　国　　諸　　国　　の　　塔　　跡

陸奥津軽為信三重塔跡：南津軽郡平賀町本町

　陸奥津軽為信三重塔跡

陸奥應物寺五重塔

　陸奥應物寺五重塔

陸奥国見山廃寺（極楽寺 ・門岡廃寺）：史跡：岩手県北上市稲瀬町内門岡

　陸奥国見山廃寺

陸奥長者原廃寺：衣川（平泉中尊寺北西1.2Km） ・・・2004/11/17：西塔跡といわれた遺跡は塔ではない可能性があるとの発表。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・2008/03/20：長者原廃寺そのものが寺院跡ではなくて官衙施設跡との見方が流布。

金売吉次の屋敷跡と伝承されてきた。方約１町の土塁跡や礎石が残存し、昭和３３年の発掘調査でも本堂跡、南門跡、西方塔塔、大溝などを確認し、寺院跡であろうとされた。出土した土師器などから、平泉藤原時代かそれ以前の創建と推定さ れる。
２００４年「西方塔跡」を発掘調査。基壇の構築方法が分かったほか、１３個の礎石の位置も再確認された。
礎石配列から西塔跡といわれる遺構は、３間×３間の堂建物と推定された。規模は柱間間約２．５ｍ、一辺７．５ｍとされる。
昨年の発掘でも心礎は発見できず、塔跡ではなく、堂跡であることが明確になったようです。
「西塔跡」東側の「本堂跡」も発掘し礎石３２個を再確認。版築で基壇は構築され、方約１６．５ｍの建物があったと推定される。
　陸奥長者原廃寺： 左は2004/11/12の現地説明会資料の写真ですが、西塔跡とされた遺跡の調査現場（推定）と思われます。
写真も不明瞭ですが、土壇・礎石状況が写っています。
　※当遺跡が１０世紀末-１１世紀初頭の遺跡との推定が正しければ、心礎の有無で塔であるかないかの判断は難しいのではないかと思われる。平安中期の五・三重塔の現存塔は皆無であり、 そのためこの時期の現存塔での心礎の有無は確認できず、またその時期の塔遺跡の調査の積み重ねで確実に 「平安中期の塔は心礎がある」と実証されてはいないのが現状であろう。現存する三重塔で云えば、平安末<１２世紀末>山城浄瑠璃寺塔・播磨一乗寺塔以降の三重塔は全て心柱はニ重より建つと云えるだけで、 平安中期の塔の心礎の有無は微妙といわざるを得ないであろう。
※塔跡とされる遺跡は中尊寺大長寿院経蔵遺構に類似との新聞報道もあるようです。
※論者によっては、この遺跡は寺院跡とするより、遺跡の状況・立地などから官衙施設と見る傾向があるようです。近年ではこの見解が強いとも思われる。
※山城正道官衙遺跡；この地で昭和４０年代瓦などの出土があり、そのため古代寺院の存在が想定され「正道廃寺跡」と命名される。しかし、その後発掘調査により多くの建物跡が発掘され、この遺跡は「久世郡の郡衙」跡であろうと推定されるに至る。元も東には郡寺のような寺院跡を想定する見解もあるが、具体的な遺跡・遺物の発見を見た訳ではない。

陸奥中尊寺（史蹟）

伝多宝塔跡と伝えるところがあるとされる。
「塔における両界曼荼羅空間の展開」より：
「中尊寺経蔵文書」：大治元年（1129）の藤原清衡供養願文「三重塔婆三基　荘厳　金銅宝幢３６流・流別１２流。
奉安置摩可盧遮那如来三尊各一体、・・・」
但し、三重塔三基は中尊寺の発掘成果とは結びつかず、むしろ毛越寺のものとする見解と中尊寺のものとする見解との対立があると云う。

陸奥多賀城廃寺跡（高崎廃寺） ・・・特別史跡

多賀城は､奈良期に陸奥国府及び鎮守府として造営､それ以後中世まで国府として機能する。
多賀城廃寺は､多賀城跡の東南約１ｋｍに位置する低い丘陵上（字高崎）に立地する。
昭和３７､３８年発掘調査。
門と講堂は廻廊で結ばれ、その中は東に塔、西に金堂（５間４間）が配置され、対面する伽藍配置と判明。
この伽藍配置は大宰府観世音寺との類似性が指摘される。
　多賀城廃寺塔模型（東北歴史資料館）
　陸奥多賀城廃寺塔跡：「仏教考古学講座　第２巻　寺院」石田茂作館宗監修　雄山閣　1984年より
「幻の塔を求めて西東」：心礎は一重円孔式、大きさは１８１×１２１ｃｍ、径５９．４×２９．７ｃｍの円孔を彫る。白鳳
2006/08/13追加：「柴田常恵写真資料」より
大正もしくは昭和初頭撮影か？
　　○高崎東寺跡塔臺心礎　　高崎東寺臺礎石ノ南半　　高崎東寺臺礎石ノ北半
「日本の木造塔跡」：塔跡は高さ１ｍの土壇上に、高さ１．３６ｍ・一辺１１余の壇上積基壇（延石・葛石なし）を造る。
心礎・四天柱礎・脇柱礎が完存する。
心礎は１．７×１，２ｍで、径６４/５９ｃｍ×１２/９ｃｍの円穴を彫る。塔一辺は６．２３ｍ。中央間と脇間は等間隔とする。
2008/03/31撮影：
陸奥多賀城廃寺心礎１　　　　同　　　　　　　心礎２　　　　同　　　　　　　心礎３　　　　同　　　　　　　心礎４　　　　同　　　　　　　心礎５
　　同　　　　　塔礎石１　　　　同　　　　　塔礎石２　　　　同　　塔復元基壇１　　　　同　　塔復元基壇２
　　同　　　　　金堂跡１　　　　同　　　　　金堂跡２　　　　同　　　　　金堂跡３　　　　同　　　　　講堂跡
　　同　　　伽藍配置図
2008/07/21追加：「太宰府と多賀城」石松好雄・桑原滋郎、岩波書店、1985　より
　多賀城廃寺伽藍配置図

陸奥堂庭廃寺宝塔址：仙台市泉区根白石堂所

・堂庭山（２５２ｍ）山頂南斜面に、立地する。
昭和４３年の発掘調査により、瓦積みの基壇と円形に廻る礎石が発見され、宝塔跡と判定される。礎石及び土壇が残存する。
・「Ｘ」氏情報：
礎石は３個露出し、残りはコンクリート製円筒があり、鉄板で覆いをするが、中には何も無いと思われる。
　陸奥堂庭廃寺宝塔跡：2004/8/1：「Ｘ」氏撮影画像
・「Ｎ」氏情報：
堂庭廃寺から宝塔の礎石と瓦積基壇が出土。
・多賀城国府から七北田川沿い（多賀城国府の西北方向）に古道があったと推定され、この古道沿いの堂庭山(どうば)で平安期の大日宝塔遺跡が発掘される。宝塔跡は正１２角形という。建立は１０世紀頃。
・2008/03/20追加：
「堂庭廃寺宝塔跡について」坂田泉（「学術講演梗概集. 計画系」Vol.44,日本建築学会､ 1969　所収）　より
堂庭山山頂（２５２ｍ）にある。南を除き背後三方は急峻な崖をなす。その他にも数箇所の平坦地が見られる。
遺跡から３個の礎石が発見され、その内の１個は僅かに原位置を動いていた。発見礎石の他９箇所で、根石と思われる礎石跡を発掘。
遺跡西半分は相当攪乱されていたが、東側から石積基壇とその外側から南北に１列の瓦積基壇を検出した。
以上からこの建物跡は円形平面を持つ建築で、基壇を持ち、基壇上層は石積１２角形、基壇下層は方形瓦積の二重基壇と推定された。下層の基壇形から屋根は方形と推定され、平面円形で屋根方形であることから、この遺跡は宝塔形式の建物と推定される。
宝塔の推定規模：近江石山寺多宝塔と慈光寺開山塔（宝塔）との寸法比率が近いことを考慮し、宝塔の寸法を復元すると以下のようになる。
　◇塔身径５．４５ｍ（１８尺）、上重直径約２，２７ｍ(約７．５尺）、軒出約１，１２ｍ（約４尺）、総高約１５．１ｍ（約５０尺）
堂庭廃寺宝塔跡：北東から撮影　　　堂庭廃寺宝塔跡実測平面図　　　堂庭廃寺宝塔跡復元平面図

陸奥郡山廃寺：仙台市太白区郡山2丁目〜6丁目：官衙を含め近年史跡指定。

郡山廃寺跡は講堂・金堂・塔・僧坊などの存在が推定される。
北側には官衙跡があり、この廃寺は官衙に付属する寺院とされる。講堂基壇、僧坊・金堂・南門など遺構が発掘され、その伽藍配置から金堂の東に塔が想定されるも、具体的な塔遺構が発見された訳では無いと思われる。
塔跡と想定される地点は現在住宅地で遺構は不明、かっては礎石があったと云われるも詳細は不詳。

陸奥笠島廃寺：宮城県名取市

Ｎ氏情報：名取市笠島遺跡に塔心礎がある。
「幻の塔を求めて西東」手書付表：心礎は１５０×１１０×○６ｃｍ（見える高さ・○は判読できず。）で、円柱孔＝不明、表面が著しく風化、原位置を保つ、白鳳とする。
昭和２６年の発掘調査で、心礎のある土壇状遺構及び土壇遺構が発掘され、多賀城廃寺と同様の伽藍配置とされる。しかし発掘は小規模で、伽藍配置・規模などの確定には至らない。寺地のほとんどは樹木に覆われているようです。
「日本の木造塔跡」：心礎なりや否や疑問あり。

陸奥梁川八幡宮三重塔跡 ：伊達市八幡堂庭

○Ｎ氏情報：亀岡八幡宮（梁川八幡宮・富野八幡宮）別当竜鳳寺跡に三重塔の礎石が残っている。
○伊達家文書によると、若宮八幡、弁天堂、三重塔、二王堂などの堂塔と別当滝本坊等６供僧があったとされる。
現在も放生池や弁天堂跡（弁天池）、三重塔跡礎石等が現存すると云う。なお竜宝寺は八幡宮の東に現存する。
○梁川八幡宮の創建及びその後の度重なる移転は諸説があるが、
永観年中(983-85)：鎮撫使田原中納言勝植、伊達郡富野村に石清水八幡宮を勧請し、若宮八幡宮を創建するという。
文治５年(1190)伊達宗公高子岡に築城。
建久年中(1190-1199)：中村次郎為重（伊達宗村）天神宮と若宮八幡宮を合祀し、梁川八幡宮（亀岡八幡宮）が成立。
正治年中(1199-1200)：伊達宗村が富野村若宮八幡宮に鶴岡八幡宮を勧請する。別当亀岡寺・光明寺が創建されると云う。
その後伊達氏の移動とともに複雑な経緯を辿り、米沢・仙台（伊達正宗）・現亀岡八幡宮鎮座地（亀岡山・伊達綱村）などに遷座したとされる。（諸説あり）
○八幡宮神主は菅野氏であり、伊達氏に従って伊達郡に入部したとされる。菅野氏は梁川天神社の神官も兼務する。
一方、宮大夫は伊達氏入部以前からの神主であったが、菅野氏が宮大夫の上位とされる。
その後、宮大夫は伊達氏が去った後の慶長7年（1602）亀岡八幡のご神体を密かに持出し仙台へ移り、仙台亀岡に亀岡八幡宮を建立、その神官となると云う。
菖蒲沢の別当龍宝寺の創建の詳細は不明、1 5世紀には米沢に移り、成島八幡宮の別当になるも、梁川の龍宝寺も梁川に残存する。
ただし、室町期の別当は光明院と伝え、近世の梁川八幡宮別当は亀岡寺と称する。現在は亀岡寺は龍宝寺と称する。

陸奥霊山寺跡：福島県伊達市霊山町

貞観元年（859）円仁（慈覚大師）霊山寺を建立、本尊千手観音、山号を南岳山山王院霊山寺と称する。
永観２年（984）領主の田原勝稙、霊山寺を古霊山より霊山（現在の霊山寺跡）に移転、３６００坊と称する。
元弘３年（1333）後醍醐天皇、義良親王（後の後村上天皇）及び陸奥国司北畠顕家を多賀の国府へ下向させる。
建武４年（1337）義良親王・北畠顕家、霊山寺・伊達行朝（行宗）、結城宗広入道を頼り、霊山寺に移る。
　　　　　　　　国府を多賀城から移し、霊山寺を城塞化（霊山城）する。
正平２年（1347）霊山寺城が落城、霊山寺も焼失。
応永８年(1401)頃、伊達氏宗(1371〜1412)が宮脇遺跡の地に霊山寺を再建。（衆徒１２坊が存在と云う）
　　　　　　　　※近年宮脇遺跡（伊達市霊山町大石）から建物跡・礎石などが発掘される。
慶長７年（1602）霊山寺（宮脇）野火により焼失。
寛永17年(1641)現霊山寺再建。旧寺跡から約６km北方に移転。、
寛文５年（1665）「霊山寺縁起」著作。
○推定「霊山町史」から：
山上・山中に多くの伽藍跡及び寺屋敷跡を残す。平安期に最も盛んであった山岳伽藍とされる。
塔（三重塔）跡と推定される堂跡も出土していると云う。
　◇霊山・寺屋敷遺構：玉野川支流に階段状にある。西に山王権現跡がある。何面する堂宇群と東側の西面する堂宇群とがある。
南面する３１号は７×３の堂（根本中堂？）か３間堂２堂（法華・常行２堂）と推定される。後方最上段４１号は５間（柱間８尺）堂で奥の院千手観音堂と伝えられる。４２号は六角堂、４０号は未調査。西側山腹に３間堂が数棟ある。
縁起には山中に阿弥陀堂・薬師堂・大日堂・千手堂・曼荼羅堂・輪堂・経堂・仁王門・三階堂・大門などが挙げられる。
西面する３４号は３間堂でその他数棟がある。そして最上段に礎石を持つ大堂の遺構がある（未調査で規模不明）。大日堂などが想定される。
　◇霊山寺跡遺構図（霊山寺城遺構）：標高約８００ｍの山頂にある。霊山城に転用された区画は根本大堂（大金堂）跡と推定される。
この堂跡は残念ながら、霊山神社※奥の院建立の為礎石は全部抜取、一隅に集めているので規模不明（桁行７間以上と推定）
この下の５２号（国司館）は５間×４間堂で左右に３間堂がある。６１号・５３号などは礎石を伴う。その他は礎石を伴わない。
これ等の下には坊舎跡と推定される多くの平坦地がある。
　※霊山神社なるものが存在する。祭神は北畠親房・北畠顕家・北畠顕信・北畠守親、創建は明治１４年、明治１８年別格官幣社となる。
霊山の西方山麓の北畠氏の支城があった地に社殿が造営される。天皇教国策神社の一典型であり、今次大戦の思想的記念として珍重すべきであろう。

陸奥郡山台廃寺：福島県二本松市

「幻の塔を求めて西東」：心礎は一重円孔式、１３０×１００ｃｍ、２３×１５ｃｍの孔を穿つ、二本松駅前遠藤酒店の庭にある、奈良後期。

陸奥横手廃寺：福島県相馬郡鹿島町

○陸奥横手廃寺塔心礎：1982年撮影。写真は「Ｎ］氏ご提供、塔心礎という 。
しかしながら、この写真が塔心礎であるかどうかは、情報不足で、判断を保留せざるを得ない。
現下の情報：土壇及び礎石を残し、軒丸瓦・平瓦の出土を見、平安初期の寺院跡であろうとされる。
礎石の残存または出土状況あるいは大きさ等の情報は未入手。
また写真を拝見する限り、礎石である可能性は高いとは思われるも、心礎であるという決め手は無い様に思われる。

陸奥慧日寺跡（史蹟）：福島県磐梯町

徳一開基とされる。（注）
平安末には会津全域を支配下に置くような勢力があったと推定される。
金堂には丈六薬師如来像、日光月光、十二神将、四天王が安置。
僧兵数千、寺領１８万石、子院３８００といわれ、さらに恵日寺を中央薬師寺として会津四方へ薬師寺を建立する。
応永の大火で焼失。天正１７年（1589）伊達政宗の会津侵攻の際、灰燼に帰す。
明治２年神仏分離で、一時は廃寺となり、ほとんど破壊されたようです。
本寺の跡地で推定金堂・講堂跡を検出。その東で塔の礎石も発見されたようです。
また塔礎石の北には徳一の墓塔と云う石造五重塔がある。
「慧日寺山内古図」(推定南北朝期)：根本堂,中堂,三重塔,阿弥陀堂,観音堂,十王堂など２０余の堂塔が描かれていると云う。
「磐梯山慧日寺探訪」昭和２６年、「古美術　２−１」、「佛教考古学論攷　１　寺院編」石田茂作所収より：
三重塔址：現磐梯神社社殿の東２０間の所にあり、９個の礎石を残す。塔の規模は、方３３尺の基壇上に、中間８尺５寸、脇間６尺（一辺２０尺５寸）の平面を持つ。心礎は無く、心礎の位置に碑石があり、「慶長１６年」の紀があり、慶長以前に塔の廃滅が想像される。
磐梯山との関係は慧日寺跡境内の磐梯神社が本宮で、山上の神社は奥宮である・・・云々で、実は修験の本拠であったと思われる。
2004/11/27：「慧日寺を掘る」磐梯山慧日寺資料館より
大同元年(806)徳一会津石梯山に清水寺を建立。弘仁５年(814)慧日寺建立。
承和年中（834〜　）寺僧３００、僧兵数千、寺領１８万石、坊舎３８００と言われる。
応安４年（1371）慧日寺塔供養。
慶長１６年慧日寺座主玄昌、塔跡に供養碑を建立。
江戸期には寺領５０石、堂宇の再興などが行われる。
明治２年神仏分離により廃寺、住職葉室長住復飾、磐梯神社宮司となる。
明治３年慧日寺門末観音院、大寺能満寺より旧慧日寺に入り、観音院を称す。
明治５年薬師堂・鐘楼焼失、薬師仏頭能満寺へ遷座。
明治１２年能満寺焼失、薬師仏頭も焼失、明治３２年薬師堂再興。
明治３７年観音院、慧日寺と改称、大正２年寺号再興式、磐梯山の山号に復す。
昭和６０年神社拝殿南から仁王門礎石基壇などを検出。昭和６１年拝殿下から推定金堂（薬師堂）礎石などを検出。
昭和６２、６３年、平成元、２、３、４年には建物跡など多くの建物跡などの遺構を検出。
戒壇地区では推定華輪寺跡などを検出。
観音寺地区では本堂・塔・門・蔵などの遺構を検出。↓次項参照。
　　観音寺堂・三重塔礎石略図：堂は５間×６間の規模
　　慧日寺観音寺三重塔：基壇一辺６．９ｍ（２３尺）
　　　同　　　三重塔心礎：心礎は径約８０ｃｍ
その他儀式山地区で９棟の建物跡を確認。
2007/09/17追加：
　※（注）徳一：良質な伝記は少ない。法相宗。
「元亨釈書」（元亨２年1322）：「釈徳一、相宗を修円に学ぶ、・・伝教大師を難破す、・・常州筑波山寺を闢き、・・・恵日寺に終る・・・」
「南都高僧伝」（仲廉）：「徳一菩薩、恵美大臣（恵美押勝・藤原仲麻呂）の息なりと云々、・・・天長元年（824）恵日寺より常陸国に下着す、年７６、徳一、寺を常陸国に御建立、山寺を中禅寺と名づくと云々」
そのほかの僧伝では「私聚百因果集」（正嘉２年1257）でも事蹟が語られるも、以上の僧伝での語るところは少ない。
一級史料である同時代史料では以下は知られる。
空海が弘仁６年（815）に陸州徳一菩薩に宛てた書簡が、空海の書簡を集めた「高野雑筆集」にある。
最澄、徳一の「中辺義鏡」に反論した「守護国堺抄」、同じく徳一の「仏世論」への反論書「照権実鏡」がある。
これ等の同時代史料により、徳一は陸州（陸奥）の会津に実在と知れる。

陸奥観音堂跡ｂ：福島県磐梯町↑前項参照。

「X」氏情報：慧日寺北方の山腹にある（観音寺遺跡）ようです。小規模な三重塔があったとされるようです。いくつかの礎石が残存する。

陸奥円蔵寺（福島県河沼郡柳津町）

○「古図に見る日本の建築」　より
　円蔵寺塔板絵（から転載） ：2008/02/27画像入替
○「設計図が語る古建築の世界」
桃山時代（慶長年中）に塔が焼失。
寛政11年（1799）塔再建に着手、文化５年(1808)塔再興。
文政元年（1818）再興から１０年後に一山の堂宇と共に再び焼失。
当板絵は再び三重塔再興のために作成されたという。結局この再興は実現せず、本堂廊下床板に転用されていたという。
スケール１/１０、実測地を１０倍すると、一辺１７．６尺（５．３３ｍ）の大型塔。
初重中央間１２枝（６．６尺）・脇間１０枝（５．５尺）、二重中央間１０枝（５．５尺）・脇間９枝（４．９５尺）、三重中央間８枝（４．４尺）・脇間７枝 （３．８５尺）。
円蔵寺は大同２年（８０７）徳一大師の創建という。霊岩山と号す。柳津虚空蔵尊。現在は臨済宗妙心寺派。
2009/12/12追加：
○「近世三重塔の平面計画に関する一考察」狩野勝重（「学術講演梗概集. 計画系　58」1983　所収）　より
　陸奥円蔵寺三重塔板絵

陸奥勝常寺：河沼郡湯川村勝常

弘仁年中、徳一の創建と伝える。
創建時には東大寺式に似た（中門及び回廊の外・南大門の内に東西塔を配置）伽藍配置を採ると云う。（典拠・根拠不詳）
鎌倉後期、京都仁和寺玄海僧都が再興、以来、仁和寺末となる。
応永５年（1398）火災焼失、室町初期には講堂（現薬師堂）が再建、この堂が現存する。
薬師堂（重文）：桁行５間、梁間５間、寄棟造、屋根銅板葺（もと茅葺）。
本尊木造薬師如来及び両脇侍像（国宝）：薬師堂安置、平安初期。
その他以下の仏像（何れも平安初期・重文）を残す。
木造四天王立像４躯、木造十一面観音菩薩立像、木造聖観音菩薩立像、木造地蔵菩薩立像（延命地蔵）、木造地蔵菩薩立像（雨降地蔵）、木造天部立像（伝虚空蔵菩薩像）

陸奥飯野八幡宮（いわき市）

2007/11/17更改：参考文献：「飯野八幡宮古絵図考」坂田泉（「日本建築学会計画系論文報告集　第３６５号」昭和６１年　所収）
中世の境内絵図が伝えられている。
　○飯野八幡宮古絵図
境内西は八幡宮領域で、社殿は南面する。一、ニ、三の鳥居、楼門、本殿の区画が南北に並び、本殿西に本地阿弥陀堂、東に若宮が並ぶ。
境内東は神宮寺領域で、巡礼観音堂・三重塔・十一面堂・十王堂など７堂宇から構成される。
さらに外周の南には（推測）多数の社家があり、東には桜山坊・松尾坊などの社僧が、北には地蔵院・○本坊・梅本坊・般若寺などの社僧が、西には巡礼観音別当・宮大工屋敷などが存在したようです。
　○飯野八幡宮古絵図部分図：堂宇名称書入
境内西域は本社・西に阿弥陀堂（八幡神本地）、その西南に般若堂、東に若宮、その東に禰宜屋、北東に御供屋がある。
本社と阿弥陀堂の中間に武氏（武内社）、白幡（白幡社・祭神は源頼朝）がある。瑞垣内は石敷であった。
三鳥居の北に楼門があり、その中間西に城主座敷と会美酒社（夷社）、東に鐘楼、神主座敷がある。
楼門から拝殿に向い石敷の参道があり、参道西には講坊（講堂・現在は社務所か？）、山王社、東には舞仕屋、神民屋、健児屋がある。
境内東は神宮寺で、北に庵室の区画があり、その西に普賢堂（若宮本地）、庵室の南に釈迦塔（三重塔・八幡神本地）があり、
さらに釈迦塔南の左右に巡礼観音堂、十王堂、十一面（観音）堂、十王堂（後世には地蔵堂がある）を配する。
　※飯野八幡宮古絵図：１．３３×１．６０ｍ、軸装、紙本着色。慶長１９年焼失以前の景観を描くとされる。年代不詳（推定慶長年中）。
　※釈迦塔（三重塔）の経歴は不詳、元久３年（1206）社殿造営完了とあるから、この頃三重塔も造営されたとも思われる。
　　上記「古絵図」が現在地への遷宮後の慶長１９年焼失前の景観であるとすれば、慶長１９年までは三重塔が存在したものと思われる。
　　慶長１９年〜寛永１９年の「八幡宮萬御造営之帳」では阿弥陀堂に代替、下記の「當今境内全図」も塔は阿弥陀堂に代替と思われる。

康平年中（1058-65)源頼義、前九年の役出征の時、京都石清水八幡宮勧請と云う。（社伝）　あるいは、
文治２年（1186）源頼朝、石清水八幡宮の御正躰を奉じて、赤目崎見物岡（不詳・現在の物見岡と云う）へ勧請したとの別伝もある。
建永元年（1206）鎌倉幕府、幕府政所執事伊賀光宗を好嶋荘の預所に任じ、以降、伊賀氏は飯野氏を名のり、預所職と神主職を世襲する。
南北朝期、兵火で焼失するも、中世を通じ勢力を維持したようです。
頼朝の時代は供僧は１２口であったが中世には１６坊（長久寺、般若寺、神宮寺、井上院、金剛寺、地蔵院、梅之坊、宝国寺、善龍寺、不動院、阿遮院、養福寺、宝泉院、成福院、常住院、橋本坊）であり、全て真言宗を奉じ、薬王寺末であった。
慶長７年（1602）鳥居忠政、磐城平に１０万石で入府、新たに築城するにあたり、赤目崎見物岡より現在地に遷座する。
慶長１９年、火災、元和２年（1616）本殿が再興される。
近世には、幕府から４００石の朱印地が与えられ、歴代の磐城平藩主から５０石の寄進を受ける。
　○當今境内全図：文政９年（1836）：磐城志巻之三
ここには江戸後期の境内の様子が表されている。
本殿は元和年中(1615-)の造営で、江戸初期ころに造営された堂宇は拝殿、前殿、楼門、若宮、仮殿、・・・・阿弥陀堂（本地堂）、大般若堂、護法堂、十王堂、観音堂、釈迦堂、地蔵堂、鐘楼・・・などであった。
近世も真言宗社僧１６ヶ寺、宮司飯野氏、社家３２人、神子８人などで構成されていたようです。
明治の神仏分離で社僧及び仏堂仏器は除かれる。（詳細不詳）
※現在以下の重文建築を有する。
本　殿：元和２年（1616）再興、当初は前殿付き流造、延宝２年（1674）大改修、桁行３間梁間３間入母屋造屋根杮葺となり、そのとき幣殿・拝殿も造立される。
楼　門：万治元年（1658）建立、三間一戸楼門、入母屋造、銅板葺（当初は杮葺）
神楽殿：江戸初期の建立と推定、桁行２間梁間２間、入母屋造、南面する。
唐　門：元禄期の建立と推定、一間一戸平唐門、屋根瓦棒式銅板葺（当初は杮葺）
仮　殿：現御輿殿、寛文年中の建立と推定。
宝　蔵：江戸初頭の建立と推定。
若宮八幡：元和５年（1619）建立、一間社流造り前殿付。

陸奥夏井廃寺：福島県いわき市平下大越

昭和４１年から５次の発掘調査を実施、金堂、講堂、塔跡と推定される３棟の礎石建物を発掘、金堂は南北棟とされ、塔・金堂が相対する配置であろうと推定される。現状跡地は田圃で、塔跡土壇（半壊）、講堂跡土壇（西１/３のみ残）、西と南の土塁状遺構が残る。
塔土壇には心礎と推定される礎石がある。
夏井廃寺推定伽藍配置図：「東国の初期寺院」から転載
○「日本の木造塔跡」：円柱座のみの礎石あり。心礎なりや否や不明。
2008/08/12追加：
○「平成１４年度範囲確認調査　夏井廃寺　現地説明会資料」いわき市教育委員会　など、より
　夏井廃寺全体遺構図；第１号建物跡が塔跡と推定される。　　　　夏井廃寺中央部遺構図
　夏井廃寺塔跡発掘：第１号建物跡

陸奥借宿廃寺：福島県白河市借宿

「Ｎ」氏情報：「N」氏は「塔跡があったと記憶している」とのこと。
奈良−平安初期の寺院跡とされ、南北約４．５ｍ，東西約１３．６ｍ、高さ約６０ｃｍの不整形の土壇を残し、径７０〜１６０ｃｍの礎石（自然石）３個を残す。鐙瓦・字瓦・塼仏を出土という。
「白河風土記」（江戸期）では礎石が２０個ほど存在していたという。また東西に並ぶ大小２つの土壇の存在があり、法隆寺式伽藍配置の寺院とも想定されている。郡寺という概念が成立するのであれば、白河郡寺とも 推定される。
想定金堂跡土壇には礎石３個が残る。
2004/12/04追加：河北新報１２月３日記事：白川市教委発掘調査
現存基壇の西側基壇が確認されたが、その形は特定できなかったが、地形から見て、正方形の蓋然性が高いとされる。（白河郡衙関連遺跡群検討委）
借宿廃寺概要図：今回は西側基壇が発掘調査されたという。図は「白河の歴史の平安」の項を参照。

出羽堂の前廃寺（史蹟）：山形県八幡町法蓮寺。

1973年からの発掘調査で方２町の溝跡、南門跡を検出。
中門内には方約11Mの筏地形による塔、掘建式の金堂・講堂があったと推定されている。
筏地形（いかだちぎょう）の旧材には長押、斗、肘木などが使用されていたという。平安期の寺跡とされる。
現状は水を張って現状保存されていると云う。

上野山王廃寺（史蹟）：前橋市総社町総社昌楽寺廻の日枝神社一帯。 旧群馬郡。

　上野山王廃寺

上野二之宮赤城神社ｂ：群馬県前橋市二之宮

　上野二宮赤城神社塔跡

上野上植木廃寺：伊勢崎市 本関町・上植木町。旧佐位郡。

　「亡失心礎」の「上野上植木廃寺」の項

上野十三宝塚遺跡（史跡）・・・廃寺跡

伊勢崎市境伊与久
昭和４８〜５１年に発掘調査。遺跡は東辺９２ｍ、南辺８２ｍ、北辺６０ｍの台形の区画であり、南に門を設ける。
回廊（東西８０ｍ、南北７２ｍの台形状の平面を持つ。）中に、仏堂と塔と考えられる２つの瓦葺建物基壇を発見。基壇の周囲から、金銅製仏像や塑像の破片、奈良三彩陶器仏具、上野国分寺系の瓦などが多数出土する。
現地は史跡として保存され、２個の土壇を残す。「X」氏情報。

上野武井廃寺（史蹟）：群馬県新里村武井松原峰。

史跡；奈良期の遺跡とされる。
心礎の大きさは１．６ｍ×２ｍで上部径１０７ｃｍの造出があり、造出の中央に径４２ｃｍ深さ３９ｃｍの孔を穿つ。
しかし地形あるいは発掘調査の結果は、寺院跡とするには根拠が薄いようです。現段階では心礎と称する巨石は石製蔵骨器、遺跡は火葬墳の可能性が高いようです。写真で見る限り心礎 とするのは異形と思われます。
　上野武井 （廃寺塔跡）　　　　同　　　　　（心礎）　2004/8/4「Ｘ」氏撮影
2006/08/14追加：「柴田常恵写真資料」より
大正１５年３月撮影
　　○上野勢多郡新里村塔跡・・・武井廃寺心礎と思われる

上野貫前神社（上野国一之宮）

　上野貫前神社三重塔跡

上野緑野寺跡：鬼石町浄法寺

六所宝塔の一つと伝える。
　安東：上野：宝塔院：在上野国緑野郡（緑野寺）、江戸期の再興塔現存
　安南：豊前：宝塔院：在豊前国宇佐郡（宇佐神宮）→筥崎神宮寺宝塔に変更　八幡宇佐宮　筥崎神宮寺
　安西：筑前：宝塔院：在筑前国：（竈門山）太宰府市内山、竈門神社下宮に礎石残存というも、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近年本谷礎石群が発掘され、この遺構の可能性が取りざたされる。竈門山
　安北：下野；宝塔院：在下野国都賀郡（大慈寺）　下野大慈寺塔跡
　安中：山城：宝塔院：在比叡山西塔院　比叡山
　安総：近江：宝塔院：在比叡山東塔院　比叡山
緑野寺相輪橖（トウ）：鬼石町浄法寺墓地にある。浄法寺（緑野教寺・般若浄土院）は緑野寺の法灯を継ぐと思われる。
現相輪橖（トウ）：寛文１２年（1672）再建。高さ５，３ｍ。銅製。周囲１８ｃｍ。
なお附近に伝緑野寺旧跡と云う寺院跡がある。礎石・古瓦が出土という。
しかしその寺跡は、現浄法寺東５００ｍ（神流川＝上野・武蔵の国境）の東であり、武蔵国になり不審と思われる。（未見）
上野緑野寺相輪橖（トウ）１　　　同　　　　　　　　　２　　　同　　　　　　　　　３　　　同　　　　　　　　　４
　同　道忠禅師供養塔：明応５年（1496）建立。禅師は浄法寺（浄土院）の開基と云う。また鑑真の持戒１号といわれ、関東に佛教を弘教したと伝える。
○初期多宝塔

上野弘輪寺：現在位置不詳
上野国定額寺として以下の４寺が知られる。放光寺・法林寺・弘輪寺・慈廣寺を云う。.
長元３年（1030）以前＜典拠：上野国交替実録帳：長元３年（1030）＞ニ重多宝塔（長２丈４尺、広２丈４尺、高１丈１尺）が建立。

上野長楽寺東照宮多宝塔（世良田東照宮本地塔）

　上野長楽寺多宝塔

上野板倉宝福寺

　上野板倉宝福寺三重塔

下野日光山並びに日光山中禅寺

　日光山・本宮（四本竜寺）・輪王寺・中禅寺（中宮祠）

下野薬師寺跡（史蹟）

詳細は不詳ですが、写真のように土壇が残るようです。
　下野薬師寺塔跡１　　　　同　　　　　　　２　：2004/8/2：「Ｘ」氏撮影
1995年五重塔跡を検出。ただしあまり明瞭なものではないようです。
また、回廊外の塔（再建塔・東塔）は、９世紀後半のものであるとされる。

奈良期に東大寺・観世音寺とならび天下三戒壇に一つとして建立された大伽藍です。
２０次の発掘調査で、寺域はおよそ南北３５０ｍ、東西２５０ｍという。
「下野薬師寺伽藍復元図」（「日本古代地方寺院の成立」から転載）

2005/03/20：「X」氏情報：
「X」氏及び新聞報道などを総合すると概要は以下の様です。
2005年3月の発掘調査で、従来金堂跡とされていた跡が塔跡であることが判明した。
今回の発掘調査で、掘込地業（基壇と発表）が確認され、基壇１辺は約１２ｍと推定。
中心位置の地下に心礎石の据付け穴（径約２．５ｍ）も確認された。以上からこの堂跡は塔跡であると断定された。
心礎据付け穴には、心礎を抜き取った際に混入したと考えられる焼けた凝灰岩や瓦の破片が見つかり、この塔が焼失していることがわかった。塔の創建は７世紀末で、地下式心礎であり、中軸線上に位置することが確認された。

以上により、未確認ながら、下野薬師寺は大和飛鳥寺と同様の１塔３金堂配置である可能性が出てきたと評価された。
即ち、今般確認された塔跡北側の建物跡２カ所と、従来講堂とされた跡の計３カ所が金堂の可能性があると云う。
しかしながら、現段階では、その３ケ所の建物を各々中金堂と東西金堂とするのは推測の域を出ないようです。
各々の堂跡は３金堂であったとも考えられるし、そうでないとも言えるであろう。
仮に３金堂だとすると、確かに１塔３金堂 であろうが、現段階で判明している下野薬師寺遺構から 判断すると、大和飛鳥寺とは凡そ懸け離れた伽藍配置で、「飛鳥寺以来２例目」の「画期的な発見」のような表現は聊か過剰な表現であろうと思われる。
なお塔東北遺構の基壇は東西約２１ｍ、南北約１７ｍ。塔西北遺構は東西約１６・５ｍ、南北約１３・３ｍとされる。回廊の北側にある講堂とされた建物跡が中金堂であろうと推定 される。
　下野薬師寺塔跡１　　　　同　　　　　　　２　：2005/3/20：「Ｘ」氏撮影

2005/10/25追加：
「下野薬師寺跡第３１次発掘調査概要」南河内町教育委員会、2005（「Ｘ」氏ご提供）
第２８次調査で基壇建物（東側建物・東西２１ｍ・南北１７ｍの基壇）を発掘。
今回の調査で西側建物基壇を再調査。（伝戒壇跡、西側建物・東西１６．５ｍ・南北１３．３ｍと再確認）
　※西側建物と東側建物の大きさが相異することに留意。
塔跡：金堂跡とされていた場所で、掘込地業及び一辺１３ｍ（正方形）を形成する柱孔（作業用か？）を発掘、
さらに中央部で礎石痕跡（直径約２，５ｍ）を確認、そのため塔跡と断定した。
　下野薬師寺塔跡平面図　　下野新推定伽藍図　　下野旧伽藍推定図
但し新伽藍配置図で見るように、東西金堂の大きさが左右対称でないこと、また中金堂と比較して規模が小さいことなど
３金堂とするには疑問がある。
なお大和飛鳥寺の３金堂伽藍配置とは、塔を中心に３金堂が塔を取囲む形式であるが、３金堂というより、１塔と１金堂が直線に並ぶ四天王寺式と考えたほうが自然で、東西基壇建物は戒壇（伝承のように）とかの附属建物であるともも思われる。

下野大慈寺塔跡

六所宝塔の内、安北宝塔の跡と云われる。
「Ｘ」氏情報：大慈寺に隣接する村檜神社参道脇にある。礎石が６個ほど残存する。
大慈寺奥の村檜神社に続く参道脇にあると思われる。
　下野大慈寺（村檜神社）塔跡：2004/8/4：「Ｘ｣氏撮影
　　※この宝塔跡についての詳細は現在不明。
なお現在大慈寺には享保１０年（1725)に再興された相輪橖（トウ）が残る。径８０ｃｍ、高さ３．２ｍ。
村檜神社：本殿（三間社春日造・室町・重文）を残す。
大慈寺：天平９年(737)行基の創建、後、道忠が住持を務める。三祖は広智。円仁の修行地と伝える。
また村檜神社境内からは奈良期の瓦を出土するとも云う。
　参考：○初期多宝塔
六所宝塔：
　安東：上野：宝塔院：在上野国緑野郡（緑野寺）、江戸期の再興塔現存　上野緑野寺跡
　安南：豊前：宝塔院：在豊前国宇佐郡（宇佐神宮）→筥崎神宮寺宝塔に変更　八幡宇佐宮　筥崎神宮寺
　安西：筑前：宝塔院：在筑前国：（竈門山）太宰府市内山、竈門神社下宮に礎石残存というも、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近年本谷礎石群が発掘され、この遺構の可能性が取りざたされる。竈門山
　安北：下野；宝塔院：在下野国都賀郡（大慈寺）
　安中：山城：宝塔院：在比叡山西塔院　比叡山
　安総：近江：宝塔院：在比叡山東塔院　比叡山

下野足利法界寺跡（下御堂法界寺、樺崎寺跡）：史跡

文治５年（1189）足利義兼（足利２代、源頼朝従兄弟）下御堂法界寺を創建する。
　※「持仏堂（鑁阿寺大御堂）」を「上御堂」とし、それに対する「下御堂」とも、義兼廟所「赤御堂」に対しての「下御堂」であるとも云う。
建久４年（1193）本堂（法界寺）の大日如来像を造立。　　※後述、推定運慶作大日如来坐像。
義兼嫡男義氏、義兼御廟を整備、その上に赤御堂を造営。（この赤御堂が明治の神仏分離で八幡宮とされる。）
鎌倉・室町期には足利氏の庇護を受け、堂塔や浄土式庭園が整備される。
正安元年（1299）下御堂焼失、寺務８世左馬頭法印源助が鑁阿寺堀内地蔵堂を移築して、寶憧院（下御堂寶憧院）を造立。
宝徳元年（1449）寶憧院（御影堂）焼失。
戦国期には衰微してゆく。天和年間（1681-84）には喜連川氏（足利氏末裔）により八幡宮が再建。
明治の神仏分離で廃寺、八幡宮と捏造される。
厨子入り大日如来像及び足利一族五輪塔は足利菅田光得寺、地蔵菩薩像は菅田稲荷大明神付近の地蔵堂に移安される。
昭和５９年度から発掘調査を実施、平成１３年史跡指定。
主な遺構として、浄土式庭園、足利氏御廟跡、供養塔覆屋跡、多宝塔跡、下御堂（法界寺）跡、地蔵堂跡、一切経蔵跡、足利氏廟所跡などが発掘され、壇遺構等の整備が行われているようです。
　※多宝塔は法界寺４世重弘僧都が、父である鷹司禅門藤原野田朝季の供養のために造立した供養塔と云う。
　なお野田朝季は、「吾妻鏡」建暦３年（1213）５月２日条に登場する鷹司冠者と云われ、多宝塔供養導師は宰相法印最信（鎌倉大御堂＜長勝寿院＞別当、義氏子息、天台）と云う。
　●足利法界寺大日如来
下御堂法界寺「大日如来坐像」（推定運慶作）は２００４年に発見される。
「鑁阿寺樺崎縁起並仏事次第」には以下と記録され、この像が今般発見された推定運慶作大日如来坐像と云われる。
　「又下御堂<号法界寺>彼堂仏壇下奉納瑠璃王・薬寿御前<兄弟二人、同日死去>御骨云々、為彼両人孝養三尺皆金色金剛界大日如来像彫刻之、<塁祖相傳之犀皮鎧以奉造之云々>奉安置寶形御厨子、<建久四年十一月六日御願文在之> 」
　※金剛界大日如来像は３尺（約９０ｃｍ）金箔とされる。
　これは今般の像は２尺（６０ｃｍ）ではあるが、３尺とは立像に換算しての表記とも解釈される。
　※瑠璃王・薬寿御前とは足利義兼の息と考えられる。
　※塁祖相傳之犀皮鎧以奉造之とは先祖伝来の「犀皮鎧」を売却して造立の義。
この像は法界寺廃寺の後、古物商を転々として、個人蔵であったが、２００８年オークションに出される。
海外流出が懸念されるも、宗教法人真如苑（密教系、信徒数は公称約８５万人）がおよそ１２８０万ドル（約１２億８０００万円）で落札する。
なお、上述の足利光得寺像大日如来像（法界寺由来）も運慶作と推定される。
　下野法界寺大日如来像１　　　　　　同　　　　大日如来像２　　　　　　同　　　　大日如来像３
　下野法界寺大日如来像：光得寺像

下野大内廃寺：栃木県真岡市京泉。 旧芳賀郡。

五行川左岸の低い段丘の西縁部に位置し、林の中に基壇が東西に遺存する。西方の基壇には心礎があり、東方基壇は金堂跡と考えられ、法隆寺伽藍配置をもつと推定される。
塔跡は，高さ１ｍの高まりで、中央に，心礎があり、付近に３個の側柱礎が残る。
心礎はほぼ方形の自然石の上面を平らに削平し、約１１２ｃｍ×約９２ｃｍで、その中央に径１８ｃｍ・深さ11ｃｍの円孔を穿つ。
遺存する側柱礎から，塔の一辺は約５．５ｍ（18尺）と推定される。創建瓦は，八葉単弁蓮華文鐙瓦と三重孤文字瓦で，７世紀終末から８世紀初め 頃の創建とされる。
「大内廃寺遺構図」（「日本古代地方寺院の成立」から転載）
「日本の木造塔跡」：塔跡には一辺７．３ｍの基壇上に心礎と四天柱礎１個を残す。心礎は１．０６×０．８８ｍで、上面を削平し、径１８×９ｃｍの孔がある。金堂跡には礎石が１９個あるというが、露出しているのは５、６個と思われる。
「東国の初期寺院」：大内廃寺地形図：心礎は９２×１１２ｃｍ、孔は１８×１１ｃｍ、塔の一辺は約５．５ｍ（１８尺）と推定・・３個の礎石 が遺存。
集落・水田中に廃寺跡があり、明瞭に２つの土壇を残す。周囲はおそらく古くから開墾されたものと思われるが、今日まで叢林として残されてきたのは、当地の先人の見識と思われ る。塔跡には心礎及び礎石と思われる礎石３個が確認できる。
金堂跡には数個の露出礎石が確認できる。金堂（東）の規模は１４．５×１２．７で土壇高さ１．１ｍ、塔跡（西）の規模７．３ｍ四方で土壇の高さ１ｍ。なお廃寺北方６００ｍに は芳賀郡郡衙跡と推定される堂法田遺跡がある。
遠望写真は南から撮影（向かって左が塔土壇）、塔土壇は東（やや南）から撮影。
下野大内廃寺遠望１　　　同　　　　　２　　　同　　　心礎１　　　同　　　　　　２　　　同　　　　　　３　　　同　　　　　　４
　　同　　　　塔礎石１　　　同　　　　　２　　　　同　　　塔土壇　　　同　金堂土壇・礎石　　　同　　　金堂礎石

常陸久昌寺（旧境内）

　常陸久昌寺

常陸台渡里廃寺：水戸市渡里町、旧那珂郡 ：2005年史跡指定：2007/10/31更新

◇「日本古代地方寺院の成立」；
数次の発掘調査が実施され、南方地区では一辺９ｍの方形基壇と１２×１０ｍの掘込地業が発見された。方形基壇は塔跡と想定される。
出土遺物に「仲寺」と墨書した土器及び「徳輪寺」という文字瓦があり、郡名で呼ばれ（那珂寺）また徳輪寺と称した寺院であったと推定される。
◇｢東国の初期寺院」：
南方地区では東に金堂跡、西に塔跡を確認、観音堂地区では礎石建物群を発掘。
　台渡廃寺塔跡（西から撮影）　　　徳輪寺文字瓦（三ヶ野窯跡出土）：｢東国の初期寺院」から転載。
　※文字瓦は戦前に高井悌三郎氏が発見と思われる。その後は廃寺跡からは発見されず、三ヶ野窯跡から発見されると思われる。（推測）
◇「X」氏情報：2004/10/02現地説明会：
現地説明会資料「台渡廃寺跡」：
この遺跡は北からほぼ等間隔に「長者山地区」（性格は不明）、「観音堂山地区」、「南方地区」と並ぶ３地区からなる。
（１）南方地区
戦前の高井悌三郎氏の調査では、塔跡基壇には１０個の礎石（花崗岩製）が据え置かれている状況が確認されていた。さらに中心部には心礎と考えられる粉々に割れた花崗岩の破片が、１．５ｍほどの範囲に広がっていることが知られていた。
また以前の調査で、塔基壇は一辺９ｍ、高さ１．９ｍとされ、版築であることを確認、出土土器は奈良〜平安のものを出土、金堂跡と推定される堀込地業も発掘 されたと云う。
今回の発掘では礎石３個（側柱礎）を確認、基壇中央部にトレンチを設けるも、地下に心礎は確認できず、上記の破砕された石が心礎であるならば、地上式心礎 であったと考えられる。
なお寺院区画は２４０ｍ南北２１０ｍ以上の寺域を持つことも判明、また塔は９世紀の半ば以降になってからの造営であることも確認された。
　常陸台渡里廃寺塔跡１　　　同　　　　 　　　　２　　　同　　 　　　伽藍図・・・「X」氏ご提供画像
（２）観音堂山地区：
今回の発掘で推定講堂跡は瓦積基壇であることが確認された。この地区も寺院跡であることが一層明確になった。
◇プレス発表用資料：
「観音堂山地区」と「台渡廃寺の総合評価」
観音堂山地区伽藍は白鳳期に造営されたものと考えられるも火災により焼失（焼失痕及び出土遺物等から），その後、平安期に南方地区伽藍の造営が開始されたと考えられる。
観音堂山地区伽藍は，推定の範囲東西１２６ｍ，南北１５６ｍであり、講堂，金堂，塔，中門，経蔵／鐘楼と推定される礎石建物跡が６棟発掘される。これ等堂塔の推定根拠（特に塔の）は資料を未入手で不詳。
◇「天武・持統朝の寺院経営-東日本」：
　台渡廃寺概要図　　　観音堂山地区推定伽藍配置
◇2008/09/07追加：「茨城県史料　考古資料編〔４〕」1995　より
南方地区の塔跡では破砕のまま埋まっている心礎が発掘され、これは落雷による被害と推定される。四天柱礎１個、側柱礎９個を遺す。柱間は等間で約１．５２ｍを測る。

常陸新治廃寺（史蹟）；茨城県協和町久地楽。 旧新治郡。

南に伸びる小高い丘陵地の西端部に位置し、正面（南）には筑波山の独立峰を望む絶景の地にある。
周囲の開墾にも拘わらず、今なお金堂・東西塔・講堂跡の土壇と若干の礎石を残し、これも先人の慧眼の賜物であろうと思われる。
1939年からの調査で金堂の左右に東西塔を置き、後方に講堂を配する伽藍であることが確認された。また金堂正面の中門があり、中門から廻廊は上記堂塔を廻る形であったとされる。
東塔跡には土壇と心礎を残す。西塔跡土壇は半壊状態で残る。礎石の露出は不明確。金堂跡土壇の形は壊れているが、明確に土壇を残し、礎石が多く露出している。
出土瓦から８世紀初頭の創建とされる。
なお講堂北方では食堂・僧坊・経蔵などと推定される遺構もあると云う。
　常陸新治廃寺心礎１　　　同　　　　　　２　　　同　　　　 　　　３・・・東塔心礎　　　　　同　　　東塔土壇　　　　　同　　西塔土壇
　　同　金堂土壇１　　　　　同　　　　　 　　２　　　　　　同　　金堂礎石１　　　同　　　　　　２　　　同　　　　　　３　　　同　　　　　　４
　　同　　講堂土壇
○「日本古代地方寺院の成立」；東西の塔跡は共に１２ｍ四方、金堂は１６．４×１３．６ｍ、講堂は２５，８×１４．５ｍとする。
　「新治廃寺伽藍配置図」　　「新治廃寺平面・断面図」
○「日本の木造塔跡」：東塔跡は一辺１２ｍの土壇を遺し、心礎は１．６７×１．３６ｍで、中央に径５５×２２ｃｍの穴がある。
西塔跡には四天柱礎１個を残す。金堂跡は１０個の礎石を残し、径５５ｃｍの柱座があり、中には地覆座のある礎石もある、
講堂跡には礎石３個を残す。
○「東国の初期寺院」：
　新治廃寺実測図　　新治廃寺金堂東塔跡実測図
2008/09/07追加：
○「茨城県史料　考古資料編〔４〕」1995　より
東塔跡：方約１２ｍの基壇と推定される。基壇上に花崗岩製心礎（一重刳り込み式）１個を遺す。
西塔跡：土壇は大きく崩れるも、一辺は約１２ｍと推定される。四天柱礎（北西）１個を遺す。但し心礎・四天柱礎３・側柱礎２の抜き痕が明瞭に残る。それによると柱間は等間で間は約１．７６ｍである。
西塔心礎抜き痕は小さく（径８８×７０ｃｍ深さ２０ｃｍ前後か）、東塔心礎（１６７×１３６ｃｍ）とは大きな差異がある。

常陸茨城廃寺（小目代廃寺）：茨城県石岡市貝地。 旧茨城郡。

７世紀終末もしくは８世紀初頭の創建とされる。
1979-81年の発掘調査で塔・金堂・講堂などの基壇が確認され、法隆寺式伽藍配置とされる。
塔跡は東西１２ｍ、南北１１ｍで掘込地業と版築が見られる。「茨木寺」「茨寺」の墨書土器が出土という。
以前は地名から「小目代廃寺」といわれていた。常陸国分寺跡南に位置する。「国分寺の研究　上下巻」では礎石１個の存在が紹介されていただけであったが、現在は柱座を持つ礎石７個（清凉寺・平福寺・貝地地区内）が確認されている 。
以下、柱座を造り出した礎石が附近に伝わる。
・茨城廃寺礎石１号・２号・３号・４号：在国府５の平福寺
・同５号：貝地の平岡氏邸：柱座造出礎石
・同６号・７号：国府６の清涼寺；６号は自然石の上面削平
○「幻の塔を求めて西東」及び「山尾権現山廃寺」では以下の露盤が存在するとの記載がある。（左記以外では露盤の情報は無く、不詳）
「幻の塔を求めて西東」：露盤は一辺１１０ｃｍの正方形、厚さ３５ｃｍ、貫通孔径４５ｃｍ、花崗岩製、万福寺隣の農家の梨畑にある。
「山尾権現山廃寺」：露盤；長さ１１０、厚さ３２、円孔径４１ｃｍ

常陸権現山廃寺：茨城県真壁町椎尾（筑波山系権現山山中）

　常陸山尾権現山廃寺

常陸筑波山中禅寺

　筑波山中禅寺三重塔

常陸中台廃寺（筑波廃寺 ・北条廃寺）：つくば市北条中台、旧筑波郡。

◇「日本古代地方寺院の成立」；未発掘で不明な点が多いが、石製露盤が残るという。
筑波郡衙跡と推定される平沢遺跡に付属する郡寺とも推定される。
◇「幻の塔を求めて西東」：
石製露盤は一辺９４ｃｍの正方形、厚さ２５/３５ｃｍ、貫通孔径３４．５/３５．５ｃｍ、花崗岩製、中央上部から外に向けて傾斜している。奈良後期。
　◇「山尾権現山廃寺」：長さ９４、厚さ２５〜３５、円孔径３２．６〜３４．５ｃｍ。
◇2007/09/26：この廃寺については地元の人も殆ど関心がないと思われる。
平沢官衙遺跡の南西台地が中台廃寺跡であり、現状はほぼ畑である。
かっては基壇状の高まりや礎石が存在したというも、現在地表には何の痕跡もない。一帯には布目瓦が散乱するとも云う。
石製露盤は聞き取り及び廃寺跡附近を探索するも所在不明。（実見できず）
　※2007/03/10「Ｘ」氏が写真撮影済み、後日の「Ｘ」氏情報では廃寺跡のすぐ北あるいは西北の「疎らな住宅地」の中にあるという。
なお露盤の厚さ２５/３５ｃｍとは周縁は２５ｃｍ、円孔縁３５ｃｍを示すと推定される。多少の磨耗はあると思われるが、屋根の四辺棟を明瞭に残す。
　　常陸中台廃寺跡１　　　　同　　　　　　　２
写真廃寺跡１、２の畑地附近が中台廃寺跡と推定される、発掘調査が行われたが、遺構などの出土は見なかったと云う（聞き取り）。
写真中央の二子峰が筑波山。この地は北に筑波山を負う高台で伽藍建立の好地である。
2007/03/10：「X」氏撮影画像
　常陸中台廃寺露盤１　　　　同　　　　　　　　２　　　　同　　　　　　　　３
2008/09/07追加：
◇「茨城県史　原始古代編」1985
一帯は畑地で、そこには残礎が点々と認められる。以前には土壇（６，７ｍ平方）があり、その東・北にも礎石があった。
　常陸中台廃寺露盤

常陸般若寺（土浦市宍塚）

般若寺から「般若寺五重塔瓦也」と書かれた瓦が出土するという。鎌倉期のものとされ瓦葺き五重塔があった可能性があると思われる。
但し現段階では文献・絵図・遺構などがある訳ではなく、下記寺暦から想像すると、忍性の再興時、五重塔が建立された可能性があると思われる。
般若寺は平安期安寿姫（平将門の孫）によって開創されたと伝える。
次いで建長５年(1253)大和西大寺忍性が当寺に来訪、律宗を布教する。※忍性設置の結界石（建長５年銘）が今に残されていると云う。
これは般若寺が忍性によって再興され、西大寺末となったことを意味するとされる。
天正１８年(1590)佐竹義宣の土浦侵攻で伽藍は焼失すると伝える。さらにその後は衰え、一時無住になり大岩田宝泉寺の末寺であったこともあるとも云う。なお銅鐘（重文、建治元年<1275>銘、丹治久友作）を有する。

常陸下君山廃寺ｃ：稲敷郡江戸崎町下君山 、旧信太郡。

現状は、古天宮と称する土壇状の藪に廃寺が忘れられたようにあり、心礎・石製露盤が放置されている。
また附近には布目瓦の散乱を見ると云う。
　下君山廃寺位置図
　下君山廃寺遠望：北東から撮影、写真中央付近の藪中に心礎・露盤がある。
出土した金銅仏は銅造誕生釈迦仏立像(茨城県立歴史館所蔵)と云う。
心礎・露盤については以下の情報がある。
○｢幻の塔を求めて西東」：心礎は一重円孔式、１４５ｃｍ×１３８ｃｍ×２４/２７ｃｍ、径２５．５×１５ｃｍの円孔がある。雲母片岩、奈良後期。
露盤は一辺１００ｃｍの正方形、厚さ４５ｃｍ、貫通孔径３６ｃｍ、花崗岩製、中台廃寺と形は全く同じ。
○「日本古代地方寺院の成立」；石造露盤が現存、出土瓦は白鳳期か？、周囲から８世紀の金銅仏が出土。
○「山尾権現山廃寺」：露盤は長さ１００、厚さ４６、円孔径３６ｃｍ。
○2005/03/13撮影：「X」氏ご提供：
　　常陸下君山廃寺心礎１　　　同　　　　　　　　２　　露盤：　同　　　　　　露盤
○2007/09/26追加：
・心礎は｢幻の塔を求めて西東」では一重円孔式とするも、円孔中央にさらに小孔（舎利孔様）があり、二重円孔式と思われる。（やぶ蚊がひどく、採寸は断念）
　常陸下君山廃寺心礎１　　　　同　　 　　　　　　　２　　　　同　　 　　　　　　　３　　　　同　　 　　　　　　　４
　　　同　　 　　　　　　　５　　　　同　　 　　　　　　　６
・露盤は今回は実見できず、心礎東側のやや下がったブッシュ（竹薮）中にあると思われる。
・心礎の数ｍ附近に写真の方形加工石（材質は心礎と同じ・大きさの現状は２１５×１４５ｃｍ）が約４５度に傾いて有り、方形加工されたものと思われるも、用途は不明。
　　　同　 　　方形加工石１　　　同　　 　　　　　　　　２
・現状では夏場の見学は外から見えず、鎌・鉈・長袖・長ズボン・軍手などの装備が必要。冬場が好ましい。
2008/09/07追加：
○「茨城県史　原始古代編」1985
フルテンと称する藪地が土壇状に小高くなり、ここに心礎・露盤がある。
　常陸下君山廃寺心礎　　　常陸下君山廃寺路盤
2008/09/07追加：
○「茨城県史料　考古資料編〔４〕」1995　より
塔心礎は台地下に持ち出されたことがあったが、石の祟りを恐れ原位置に戻されたと云う。
心礎は一辺１．３５〜１．４０ｍの方形で、厚さ２４〜２７ｃｍ、径２５．５〜２５．５ｃｍ深さ１５ｃｍの穴があけられる。

常陸鹿島神宮・鹿島神宮寺

◆参考文献：「鹿島神宮誌」岡泰雄／編、鹿島神宮奉賛会、１９３３　など
鹿島神宮寺にかって塔が建立されていたという情報は未入手。
「鹿島志」に云う「多宝塔」とは銅造丈六であった（木造の屋外塔婆ではない）と思われる。
○鹿島志：下の巻より
神宮寺：天平勝宝年中創建。承和４年（837）定額寺に預かる。什物に・・多宝塔・・などあり。
　※応永１１年（1404）、鹿島永光、銅造丈六の多宝塔を神宮寺に建立・供養するとされ、上述の多宝塔のことか？。
　　但し、この多宝塔は文化年中に住僧が持ち出し売却とも云う。
寺院放逐：記事：「神宮寺その他の諸寺、近き頃までは神宮（鹿島神宮）の四方に住居て堂塔を構え、また神前に仏具などを餝りおきしを、延宝５年大宮司中臣鹿島連則直かしこくも思い議りて、寺院を処々に引き移し、神前の仏具等ひたすら取り払われ、大宮所ことごとく清浄になれるは、いと心すずしきわざなり。」
廃仏が早い段階で行われる。これは水戸学の影響と思われる。
結局幕末に神宮寺の仏像は天狗党浪士に破壊され、神仏分離で境外に移転し、まもなく廃絶したと伝える。
○鹿島神宮寺略歴
「類聚三代格」巻２：
天平勝宝年中、鹿島神宮寺の建立が開始される。建立は鹿島郡大領中臣連千徳、元宮司中臣鹿島連大宗、修行僧満願による。
「鹿島宮社例列伝」：
神宮寺、本社巽方五里去、建立基遠シ。・・・和銅元年戌申萬巻上人之建立・・・。
　※本社巽方五里去とは高松村鉢形（鹿島郡鹿島町鉢形）に神宮寺澤と云う処があり、この地が創建神宮寺の跡と云う。
承和４年、定額寺に預かる。
建久５年（1194）神社境内御手洗川（今の御手洗川では無く、奥参道の中ほどの北側を云う）に移建。
　※奥参道の中ほど（宮中）の北側は今も神宮寺跡と伝え、瓦片を出土する。しかも数箇所の寺屋敷跡と思われる区画を残す。
　※なおこの神宮寺・護国院跡は親鸞上人が訪問した故を以て、親鸞旧跡と云う。
近世、神宮寺、護国院（神宮護摩堂）、広徳院、正等寺、五台院（五台院ではなく普済寺とも）は神宮５ヶ寺と云われる。
その他安居寺、涼泉寺、根本寺などの寺院も神宮に関係した。
○近世の社僧は以下の通り。
文禄３年（1594）大宮司文書「御神領割符」での社家の「供分中」では
神宮寺（１５石）、広徳寺（１５石）、護摩堂（１５石）、正等寺（１０石）、五台院（１０石）、息棲別当（７石）、文殊院（６石）、東林（３石）、
座主（３石）、定学（３石）、福寿坊（３石）、法きう（３石）、検校（３石）、長永寺（３石）、金太夫（１石）とある。
　※神宮寺：御室仁和寺末、大神宮本地堂とも称する。末寺２１、門徒８２ヶ寺を有する。
　　広徳寺：真言宗、小神野山無量寿院、不断経所とも称する。末寺１１、門徒３３ヶ寺を有する。
　　護国院：京都醍醐松橋無量寿院末、末寺９、門徒１７ヶ寺を有する。
　　　　降魔山と号する、現在は智山派と思われる。
　　正徳寺：真言宗、末寺１０、門徒３ヶ寺を有する、入小路の行詰りにあり、安政６年焼亡。
　　五台院：後世早く滅び、記録は定かでない。
慶長９年（1604）「配当割符」の「供僧衆」では
神宮寺（３０石）、護国院（３０石）、広徳寺（３０石）、正等寺（２０石）、五台院（１０石）、息棲別当（１４石）、文殊院（３石）、定額（６石）、
東林（６石）、検校（６石）、福寿坊（６石）、座主（６石）、法橋（６石）、長永寺（６石）、普済寺（３０石）、根本寺（１００石）、御手洗（３５石）、
神宮寺常陸帯祭料（１００石）、鐘太夫（２石）とある。
　※普済寺：醍醐光台院末、岡瓜にあり。
　　根本寺：元来神宮の社僧ではなく、鹿島氏の私寺であった。然るに今般の割符に列せられる。臨済宗妙心寺派。
　　御手洗：涼泉寺と号する、寛文１４年、３５石を３０石に減ずる。
　　延宝５年（1677）神宮寺・護国院、新町の総大行司の古屋敷に引移す。
○明治の廃仏毀釈：
文久３年（1863）天狗党根本寺に寓居、神宮寺の仏像を引き倒し打ち砕く。
元治元年（1864）正義隊、神宮五ヶ寺をはじめ、無住寺まで天誅と称し悉く仏像を打ち砕く。これから諸寺退転する。
明治元年、涼泉寺は廃寺、古學講所となる。神宮寺・広徳寺も廃寺、還俗を命ぜられる。唯護国院のみ存する。
明治３年、神宮寺・護国院の堂宇、不審火で焼失。
★創建鹿島神宮寺
○2008/09/07追加：「茨城県史　原始古代編」1985
鹿島明神南東約２ｋｍの鉢形の台地縁にあった。昭和４８年土採作業で全て削平され旧観を留めない。
破壊の過程で僅かに塼積基壇を持つ幾つかの建物跡が出土したとのみ伝える。
「新編常陸国誌」：神宮寺　鹿島郡鹿島宮中　鹿島山大神宮寺と号す。大神宮御本地とも称す。始めは鉢形村神宮寺澤にあり。・・・・
○2008/09/07追加：「茨城県史料　考古資料編〔４〕」1995　より
所在と時期：�T期（天平勝宝元年・749-建久４年・1193、鹿島町鉢形字鑰不入<かぎいらず>）、�U期（建久５年・延宝５年・1194-1676、鹿島町宮中）、�V期（延宝５年・1677-明治３年・1870、鹿島町城山）

下総結城廃寺（史跡）：茨城県結城市上山川：下総結城郡。

○「日本古代地方寺院の成立」；昭和５６−５８年の発掘調査で、法起寺式伽藍配置が確認された。廻廊は中門から講堂に取り付く。
心礎が遺存し、その大きさは長径５．５尺 （１６７cm）・高さ１．３尺（３９ｃｍ）（見える高さ？）のほぼ円形の石であり、上面はほぼ平らで、中央を外したところに一画およそ１尺（３０cm）（差渡短径２尺）深さ６寸（ １８cm）の円穴を彫る。「法成寺」の文字瓦、多種多量の塼仏が出土。
奈良前期に創建され、９００年代に焼失，鎌倉期に再建，室町中期まで存続したとされる。また，「法成寺」と刻まれた瓦片が出土、「将門記」中の「法城寺」に該当するとも考えられ と云う。
　下総結城廃寺伽藍配置図
　下野結城廃寺塔跡（心礎）：「東国の初期寺院」から転載。心礎が 写る。蓮華文が描かれた「舎利孔石蓋」，「垂先瓦」などの出土を見る。
○2007/09/15追加：X」氏ご提供
寺域は南北２５０ｍ、東西１８０ｍ。金堂（西）・塔（東）・講堂・中門・廻廊・僧坊跡などが発掘された。心礎は埋め戻され、見ることは出来ない。
　下総結城廃寺跡：2007/07/22撮影：「X」氏ご提供
○2008/09/07追加：「茨城県史料　考古資料編〔４〕」1995　より
塔跡は掘り込み地業とともに心礎を検出した。掘り込み地業は東西・南北とも８ｍの掘り込みがあり版築で高さ１．６を測る。その外周に幅１．５ｍ深さ０．５ｍの掘り込みと版築様の構造があり、さらに外周に幅１ｍ深さ０．３ｍの皿状の掘り込みがあり同様に版築様構造がある。結果掘り込みの一辺は１３ｍとなる。
塔心礎は花崗岩製、一辺１．６ｍの隅丸方形である。中央に径９０ｃｍ深さ約４ｃｍの円穴を彫り、さらに中央に舎利孔を穿つ。
舎利孔にはすでに舎利容器などは無くなっていたが、花崗岩製の石蓋が残っていた。石蓋は径２４ｃｍ厚さ約４ｃｍで、平滑に磨かれそこには５弁の蓮華紋が描かれ、赤や緑で彩色されていた。
　下総結城廃寺心礎検出（心礎） 　　　　下総結城廃寺舎利孔石蓋

下総香取神宮別当金剛寶寺三重塔

　下総香取神宮

下総円福寺（飯沼観音）多宝塔

　下総円福寺

下総竜腹寺

利根川図志：巻３より：天竜山竜腹寺
「本尊薬師如来。釈名上人雨を祈った時、竜が死んで腹を落とした地ゆえに、竜腹寺（旧竜福寺）と改める。いにしえは七堂伽藍・２５坊を置く。その後兵火のため灰燼に帰す。去る文政元年の火災の時得た銅の宝塔の棟札に曰く「・・・嘉吉２年、国司の千葉氏、堂宇を修め。五重塔を建てる。永正５年、塔故なくして倒壊。・・・」
（大意）の記事がある。
「千葉氏とその時代」、千葉氏フォーラム実行委員会、平成１３年：
銅製宝塔棟札が破損しながらも現存する。千葉胤直寄進の棟札、嘉吉２年(1442)在銘と思われる。
なお、下総観音教寺にも、銅鍛造棟札が現存する。「奉造立宝塔一基」、嘉吉２年(1442)在銘、大旦那千葉胤直。

下総竜角寺

元禄以降の再建伽藍が現存。法起寺式伽藍とされ、塔跡（史蹟）と心礎が残る。塔跡は石柵に囲まれて残っているようです。
心礎（花崗岩製）は２，５ｍ×１，８ｍで、外径８１，４ｃｍ及び、内径６６．６ｃｍ深さ１２，１ｃｍの孔を穿つ２段式。
基壇は一辺１２ｍとされる。永和３年(1377)の修造記録には三重塔と記載があるようです。
「竜角寺遺構配置図」（「日本古代地方寺院の成立」より転載）
「日本の木造塔跡」：心礎、金堂跡、中門跡を残す。心礎は２．２×１．７ｍで、径６３×１１ｃｍの穴を彫り、穴の廻りには幅２ｃｍ深さ３ｃｍの繰り込みがあり、ここから排水溝が２本出ている。中門跡は礎石が完存し、金堂跡は土壇のみを残す。
2007/12/24追加：
「奈良朝以前寺院址の研究」たなかしげひさ、白川書院, 1978.8　より
　下総竜角寺心礎：根巻き石があったと云う。
2008/08/12追加：「天武・持統朝の寺院経営｝
　下総竜角寺心礎実測図

下総木下別所廃寺：印西市別所、旧印旛郡。

「日本古代地方寺院の成立」；昭和５２・５３年の発掘調査で３個の基壇の痕跡を検出し、各々塔・金堂・講堂跡と推定され法起寺式伽藍配置とされるが、礎石などは何も検出されていない。７世紀末の創建とされる。
現状、寺跡は耕作地で、特に地上には遺構などはないと思われる。

下総大慈恩寺利生塔跡

　　下総大慈恩寺利生塔跡

上総茂原藻原寺

　茂原藻原寺

上総大寺廃寺：木更津市大寺、旧望陀郡。

「日本古代地方寺院の成立」；「上総国望陀郡大寺村沿革」には「大古、９９の大堂ありしが、天正１７年・・・該寺院に放火し悉く灰燼に帰す・・・」とあり、その後再興され「善徳寺」と称したが、明治維新の神仏分離で廃寺となる。現在は熊野神社が寺跡に現存する。石製露盤や礎石が存在し、塔の存在が推測される。
寺跡には阿弥陀堂（小宇）が再興（写真）されている。その裏に石製露盤が置かれ、さらにその後に熊野神社（村の鎮守程度のもので、神仏分離の対象となるような代物には見えない）がある。
石製露盤はおよそ１２５×１２５ｃｍで、径約４ｃｍの心柱孔を穿つ。孔の周囲は５ｃｍ内外の幅で高さも同程度の縁を造りだす。露盤周辺の厚さは見える範囲で約２０ｃｍを測る。（おそらく２０数ｃｍと思われる。）
石製露盤の傍らに同一石質と思われる礎石と推定される石が１個残存する。
※露盤１写真左にあるのが礎石と思われる。
上総大寺廃寺阿弥陀堂　　　同　　　　　露盤１　　　同　　　　　露盤２　　　同　　　　　露盤３　　　同　　　　　露盤４

上総九十九坊廃寺 ：君津市内箕輪九十九坊台、旧周准郡。

現在、明瞭な塔土壇及び土壇上に心礎および４個の側柱礎（いずれも凝灰質砂岩）が残存する。
出土瓦から白鳳期の創建とされる。心礎には径約５０ｃｍ、深さ２７〜１４ｃｍの穴が穿たれている。
「日本の木造塔跡」：塔土壇は１２×１０×１．２ｍ。心礎は１５３×９３ｃｍで、径５２/４７×２２/９ｃｍの孔がある。側柱礎は４個残り、内２個は原位置と思われ、塔一辺は５．４ｍと推定される。側柱礎は全部径７．９ｃｍの枘孔がある。
「日本古代地方寺院の成立」；昭和８年の発掘調査で塔跡、講堂跡と推定される基壇が発見される。
法隆寺式伽藍配置と推定。
「九十九坊廃寺塔基壇平面・断面図」（「日本古代地方寺院の成立」より転載）
2006/08/13追加：「柴田常恵写真資料」より
　○大正もしくは昭和初頭撮影か：　　九十九坊廃寺心礎
2006/08/25追加：
■「楽石雑筆にみる君津地方の遺跡調査」
　　光江 章（財団法人 君津郡市文化財センター）、酒巻 忠史（木更津市教育委員会）より。
九十九坊廃寺伽藍配置図：塔跡、推定講堂跡、中門跡などが確認されているようです。
九十九坊廃寺伽藍想定図：昭和９年 段階での認識図と覆われます。
九十九坊廃寺塔基壇； 塔土壇を東側から撮影。左側の人物が持つスタッフは２m （推定）。
九十九坊廃寺塔基壇２；現状 （近年のものと思われます。）
九十九坊廃寺塔基壇３： 塔土壇を南側から撮影。
九十九坊廃寺塔発掘調査： 「君津市九十九坊廃寺址確認調査報告書」千葉県教育委員会、１９８５年より
九十九坊廃寺心礎１：同上の報告書より
九十九坊廃寺心礎２：大場磐雄撮影
九十九坊廃寺心礎３：半分埋まった状態 であり、発掘途中の心礎写真。
九十九坊廃寺礎石１： 附近の民家にある「犬石」。｢犬石｣、｢牛石｣とか云われる礎石が多く存在した（する）ようです。
九十九坊廃寺礎石２：塔の基壇のすぐ近くに ある。礎石上にカメラのキャップ置く。かなりの数が残存していたようです。
　　※「楽石雑筆」：大場磐雄の著述。大場磐雄は昭和８年九十九坊廃寺を調査。
■「楽石雑筆」巻１０「九十九坊廃寺調査」
「・・・畑中に存する土壇に赴きて附近を見るに古瓦片散乱せり。土壇の西端に巨石の存在を認め・・・土壇の北方２０間ほど隔てて一巨石あり。俗に犬石といひ、もと畑地に存せしを掘り起してここにおけり。
（花崗岩の自然石、１００×９０×４２ｃｍ位）蓋し礎石の一なるべし。その傍らに小祠ありて地蔵堂となし・・近年犬石を掘りたる時地蔵尊出現し・・・附近の民家に牛石と称する石を存せりと・・・
それより北は股林にして近年の植林にかかる・・聞くところによれば植林の際、巨石を存し又古瓦類も出土す。蓋し一遺跡ありしなるべし。
塔土壇西端の巨石は一部を欠損・・孔は径２０ｃｍくらい・・・さらにその中央を発掘・・・約３，４０ｃｍにして巨石の存在を知り・・更に掘り広げしに?孔の存在を認め・・・心礎というべし。（１９５×６７ｃｍの大きさで、穴は舟底形にくりて径５２深さ２０ｃｍ位）土壇は高さ約１．２ｍほど、ほぼ方形にして一辺約１０ｍ一辺約１２ｍ・・・。」
○大場磐雄略歴：
　大正１１年　國學院大學文学部国史学科卒業
　大正１４年　内務省神社局考証課嘱託
　昭和０４年　國學院大學付属神道部講師
　昭和１３年〜戦前　神宮徴古館嘱託、神祇院考証課嘱託
　昭和２４年　國學院大學教授、昭和５０年　逝去
2006/09/01撮影：
　上総九九坊廃寺塔土壇１　　　同　　　　　　塔土壇２
　　上総九十九坊廃寺心礎１　　　同　　　　　　心礎２　　　同　　　　　　礎石１　　　　同　　　　　　礎石２

安房小湊誕生寺

　小湊誕生寺

武蔵東小平中山廃寺：
　廃寺は児玉町大字東小平字中山から近年出土、遺構は全て掘削され消滅するも、東小平中山廃寺塔跡のみは遺構を掘削・造成した本庄市児玉総合運動公園に移設・復原保存される。

◎平成１５年の児玉町総合運動公園造成工事の先行発掘調査で判明する。
塔礎石のみ、現在地に移設し、復原する。
塔跡では塔土壇および原位置を保つ心礎・四天柱礎石３個、脇柱礎石４個が発掘される。
初重１辺は３ｍ。柱間は等間と思われる。
心礎は一段式、大きさは１１５×１０５ｃｍ、上面に径２５×深さ１５ｃｍの円孔を穿つ。（法量は「Ｘ」氏による）
出土瓦から奈良期後期の創建と推定される。
塔跡のほか、金堂（仏堂）跡・講堂跡なども検出と云うも詳細は不詳。
　武蔵中山廃寺心礎　　　同　　　　復元塔跡　　　同　　　　発掘塔跡　　　同　　　　塔跡実測図
　　※写真：発掘塔跡、塔跡実測図は現地説明板から転載
　　※復元塔跡は武蔵成身院の西すぐ、武蔵成身院百体観音堂（三匝堂）の北すぐにある 。
◎2009/07/04追加：2009/06/25実測
心礎の大きさは１１０×１１５ｃｍ厚さは不明、径１９×１７ｃｍ（深さ）の円孔を穿つ。
側柱脇間１００ｃｍ、中央間１００ｃｍ、四天柱間も１００ｃｍを測る。（何れも芯-芯）
　東小平中山廃寺塔跡１１　　　　　　同　　　　　　　　　１２　　　　　　　同　　　　　　　　　１３　　　　　　　同　　　　　　　　　１４
　　　同　　　　　　　　　１５　　　　　　　同　　　　　　　　　１６　　　　　　　同　　　　　　実測図２　　　　　　　同　　　　　　発掘図２
◎2009/07/11追加：
遺構は「児玉総合運動公園」造成工事直前の事前試掘によって発見された全く新しい遺跡であった。
　東小平中山国土地理院地図：成身院百体観音堂北および北西の丘陵地斜面を造成する開発であった。
　　児玉総合運動公園（造成地）・・・凡そ「青」の斜線部が現在は運動公園グランドなどに造成されている。
　　東小平中山遺跡（造成地）・・・凡そ「緑」の斜線部から廃寺跡を含む遺跡が発見される。遺跡は掘削、塔跡のみ移転・復原される。
　　　※現在は、児玉総合運動公園グラウンド＜野球場・ソフトボール場 1 面（ナイター施設あり）＞として供用されている。
　東小平中山遺跡航空写真：百体観音堂背後（北側）は 、山林が掘り下げられ、グラウンド・駐車場などに造成される。
　　東小平中山遺跡も掘削されるも、塔跡は百体観音堂の北北東に「東小平中山廃寺塔跡」として復元保存される。
　　この復原位置は塔跡の発掘地のぼぼ真下付近であり、遺跡を掘削した１０数ｍ下に復原されたと云う。
　　　（これは旧児玉町教育委員会のご教示による）
　上空より見た中山遺跡；「写真で見る児玉の歩み」児玉町教育委員会、平成１７年　より転載
　　　：写真が不明瞭ではあるが、造成中の遺跡写真であろう。左のニ層堂は百体観音堂。
○「児玉町東小平中山遺跡の調査」徳山寿樹（児玉町教育委員会）、平成１６年（「情報　２５」埼玉考古学会　所収）より
遺跡が展開していた地は以前一部畑作が行われていたが、現状は放置された竹林であった。
検出された遺構の概要は奈良〜平安期の竪穴式住居跡２８軒、塔および１堂宇などから成る廃寺跡、終期末古墳１基であった。
　東小平中山遺跡：北東方面から遺跡を撮影、古墳残欠・堂宇跡遺構･塔跡遺構などが写る。
・塔　跡：基壇は地山を削り、部分的に版築して造成。この遺構から鉄釘・瓦が出土。瓦は武蔵国分寺創世期（８世紀後半）の年代と推定。１０世紀前半に焼失と 判断される。
　東小平中山廃寺塔跡　　　　東小平中山廃寺塔跡平面図
・堂　宇　跡：基壇は地山を削平し、さらに建物周囲を掘り下げて造成。原位置を保つ礎石２個と礎石抜取痕３個を検出。これ等から堂宇は桁行３間梁間２間（約５．４×３．６ｍ）の礎石建物と推定される。堂宇周囲には多くの焦土が散布し、含有土器から１０世紀前半に焼失したと推定される。なお本遺構から螺髪２個が出土したと云う。
　東小平中山廃寺堂宇跡：礎石２個と礎石据付痕３個が写る 。
・横穴式古墳：年代を断定する根拠は乏しいが、終末期の古墳と思われる。またこの古墳の被葬者の子孫が寺院を建立した可能性もあるであろうと推論する。
○東小平中山遺跡図：塔跡・堂宇跡・古墳・奈良〜平安期の掘立式建物跡が混在する。
　塔跡・堂宇跡・古墳以外の方形の遺構が掘立式建物跡である。図中の「掘立式寺院関連建物跡か」の遺構は柱穴と推定される土壙が多く出土し、廃寺に関係する僧坊などの施設があった可能性も考えられる。
　なお、教育委員会の見解では、遺跡の東側は大きく傾斜し、これは遺構が東側に半分以上流失していることを示すと云う。
　東小平中山遺跡図

武蔵勝呂廃寺：埼玉県坂戸市 、旧入間郡

この廃寺は、「埼玉史談」第１巻第３号所収の「勝呂廃寺址」（在野の考古学者・林織善著、昭和５年刊)で紹介されたという。
ここでは、勝呂村尋常高等小学校 （今は公民館のと思われる）の前庭で古瓦が多く採取され、玄関脇に「菅笠石」あるいは「鬼の捨て石」と呼ばれている石が心礎であろうと推定し、古代寺院の存在 が指摘された。
心礎は１．３５×１．２０ｍで、径４０ｃｍの円穴を穿つ。なお鉄製相輪の破片も発見され直径は６０ｃｍという。（この相輪破片の所在は未掌握）
昭和５４−５８年の発掘調査で、基壇状の遺構（主要伽藍ではないとされる）、大構、堀立柱建物跡、多量の軒丸瓦などを発掘。ただし全容は必ずしも明らか にはなっていない。
心礎は勝呂小学校の校門脇に保存（旧地より移転）される。残念ながら上面はひどく破壊される。
　武蔵勝呂廃寺塔心礎：「Ｘ」氏ご提供画像
○「日本古代地方寺院の成立」：
古瓦のほか、塔の相輪の破片や瓦塔などが出土し、相輪は８世紀前半の形態とされる。
2006/03/18：
○「幻の塔を求めて西東」：心礎の大きさは１４０×１００×５０（見える高さ）ｃｍ、径３６×５／６ｃｍの円孔を穿つ、奈良後期とする。
○現在は勝呂小学校校庭のほぼ中央・掲揚ボールのある横に移されている。但し、勝呂廃寺の「心礎」としての認識があって移設された ことは間違いはないであろうが、現状は「心礎」として「敬意」が払われている状況にはないと思われる状態と思われる。
「心礎」はひどく破壊され、また後世の穿孔跡が目に付き、明らかに心礎と断定出来る心証に欠ける現状である。塔跡が未確認、寺院の伽藍配置も不明と思われ、心礎 かどうかは不明とする外はないと思われるような状態である。しかし相輪破片が出土と云い、故に塔はあったと思われる。であるとすれば、この石は心礎である可能性は高いとは思われ る。
現状、現地には「心礎」、建物遺構の外、特に寺院を偲ぶものはありません。
　武蔵勝呂廃寺心礎１　　　　同　　　　　　　　２　　　　同　　　　　　　　３　　　　同　　　　　　　　４
　　　掘立式建物遺構１　　　同　　　 　  　　　　２

武蔵寺内廃寺：埼玉県江南町

◎「Ｘ」氏撮影画像・情報
塔基壇西半分は破壊とされるが、写真によるとかなり明瞭に土壇が残されていると思われる。
金堂跡土壇は微かなマウンドが残り、講堂跡土壇は明瞭に残る。
　　□　武蔵寺内廃寺塔跡１　　　　同　　　　　　　　２
◎寺内廃寺は８世紀半ばに創建され、１０世紀半ばまで存続したとされる。「花寺」と墨書された土器が出土した。
1991年〜1992年の発掘調査（ゴルフ場造成に伴う）で、寺地区画溝を北辺で570m、西辺200ｍ、東辺170mに渡り確認。
寺院地面積は約129,000�uとされる。
平成４年の発掘調査で平安期の概ね良好に遺存する基壇建物跡４棟などを発掘、この４棟は金堂・講堂・中門・東塔跡と推定された。
なおこの基壇建物は、ゴルフ場の残存緑地として現状で保存され、かつ町の史跡として指定されているが、民間の管理地なので、フェンスで囲み、施錠され、自由には見学できない状態と思われる。
平成８年の発掘調査で寺内廃寺跡に続くと推定される、道路跡およびその側溝を確認。
伽藍配置は南北に中門、金堂、講堂が並び金堂東に塔を配置する。
推定講堂基壇規模は、推定で幅２１ｍ、奥行１８ｍを測り、残存礎石の位置から、講堂は桁行３間、梁行４間の南北に庇の付く建物とされる。
推定金堂基壇規模は、推定で幅１５ｍ、奥行１３．５ｍを測り、残存礎石の位置から、桁行５間、金堂は梁行４間の四面庇付の建物とされる。
推定中門：礎石は確認されなかったが、桁行３間、梁行２間の八脚門が推定された。
金堂東側の基壇建物跡は塔と推定された。但しこの遺構は後世の林道開削で基壇の西半分が破壊されている。
基壇は、現況で３０〜４０cmの高さをもち、およそ１２ｍ四方の規模と推定される。礎石は残存せず、基壇の中央に径２．８ｍほどの心礎の掘込みが確認された。基壇の軸が他の基壇と比べ西側に約 １５度振れている。
また伽藍中心部の東は「東院」などの付属施設があったとされる。
◎サイト「報告書オープンブックス」に「江南町埋蔵文化財発掘調査報告書　第１３集　寺内遺跡範囲確認調査関連報告書　２００２」（PDF）が掲載されている。（しかも利用条件は「無条件」とされている。）
　　□　寺内廃寺概要図：上記より転載（部分）
◎2008/11/04追加：「渡来人と仏教信仰 武蔵国寺内廃寺をめぐって」柳田敏司、雄山閣出版、1994　より
・東塔：金堂中心より心礎まで２１ｍ、金堂基壇と塔基壇は約６ｍとかなり接近する。また伽藍中軸線に対し塔の中軸線は西に約１５度傾斜する（理由不明）。基壇西側は林道で大きく削平される。基壇化粧は川原石積基壇と推定される。基壇上部もかなり削平され礎石は１個も遺存しない。わづかに径２．８ｍの心礎抜取穴と根石の礫が残存する。また心礎破片と考えられる礫片もある。基壇一辺は約１２ｍと推定される。
・金堂：土壇を残す。基壇化粧は破壊され不明であるが、川原石積基壇であったと推定される。基壇規模は約１５×１３．５ｍと推定される。礎石はかなり（１２個）残存し、その他抜取穴・根石も多く残存する。金堂建物は５間×４間（三間四面）であり、正面３間と背面１間に階段がある。建物四面には縁が廻る。
・講堂：金堂の背後約４５ｍにある。２２×１６ｍ高さ５０〜６０ｃｍの土壇を残す（基壇規模は２１×１８ｍに復原）。礎石も多く遺存し、また後世の開墾で破砕されたと思われる破砕礫が散乱する。建物は礎石から３間２面庇切妻の構造と推定される。
・その他中門・南門・参道跡の発掘を見る。なお寺院は８世紀前半から１０世紀後半まで存続したと推定される。
　武蔵寺内廃寺遺構図（部分）　　　　武蔵寺内廃寺東塔基壇　　　　武蔵寺内廃寺金堂基壇
2009/07/04追加：
熊谷市立江南文化財センター談：「寺内廃寺は史跡指定され保存されている。現状、現地はゴルフ場内であり、立入ることは出来ない。またゴルフ場外から塔土壇などをみることは出来ない。」
撮影画像は何れも、江南文化財センターに展示。
　寺内廃寺遺構模型１　　　　　　　同　　　　　　　　２：左は金堂跡、右は塔跡
　寺内廃寺復元模型１　　　　　　　同　　　　　　　　２　　　　　寺内廃寺出土土器１　　　　　　　同　　　　　　　　２
　寺内廃寺位置図

東叡山寛永寺雲水塔（多宝塔）

　上野寛永寺

谷中天王寺（武蔵）

　谷中感応寺

浅草浅草寺旧五重塔（武蔵）

　浅草浅草寺

中野宝仙寺（武蔵）

　中野宝仙寺

芝増上寺（武蔵）

　芝増上寺

池上本門寺奉安塔（武蔵）

　池上本門寺奉安塔

武蔵京所廃寺；府中市 宮町２丁目 京所、旧多摩郡。

「日本古代地方寺院の成立」；寺跡は住宅密集地となるが、心礎が地区の墓地に現存。現状は近世の宝筐印塔型墓標の台石となっている。
心礎は約１．６×１．５ｍのほぼ円形で、中央に長径６１ｃｍの丸みを帯びた六角形の穴が穿たれているという。出土瓦から８世紀初頭の創建とされる。また「多寺」の文字瓦が出土 と云う。
なお「日本の木造塔跡」では台石となり、上部破壊、心礎かどうかはやや疑問とする。
○「京所廃寺塔心礎平面・断面図」（「日本古代地方寺院の成立」より転載）
○「幻の塔を求めて西東」：心礎は一重円孔式、１８５×１７５×５０ｃｍ、径７０×２３ｃｍの円孔がある。神社墓地にあり。
　※この台石が心礎である可能性は大と思われるが、出土地不明、由来不明、後世の上部破壊、後世の加工の加工性（六角の穴）の存在、塔基壇・塔関連遺物の未確認などの要素を考慮すれば、「心礎であるかどうかややや疑問」という見解が妥当と思われ る。
○京所地区は六所宮の東に位置し、近世は一貫して六所宮社領であった。この地区の中央に墓地があり、「この墓地は六所宮所有であり、氏子の墓地である」（墓参の方からの聞き取り） と云う。その墓地の南の一角に「神主さまの墓所」 （聞き取り）と云われる区画があり、神主とはおそらく神主猿渡氏と思われるが、宝筐印塔などが並ぶ墓所が形成されている。現在、珍妙にも入口に鳥居などが建てられているが、それは国家神道による児戯に等しいもので、墓石は宝筐印塔であり、仏式である。
なお当地区では「多寺」「？磨寺」銘の平瓦・掘込み地業の基壇跡が検出され、寺院址である可能性は高いと思われる。
○京所概要図：「古代武蔵の国府・国分寺を掘る」より
黄色着色部が「神主墓地」で此処利心礎がある。緑の線内が一般墓地、掘込み地業の基壇跡は「神主墓地」に隣接する東側と思われる。
○武蔵京所廃寺推定心礎
　武蔵京所廃寺心礎１　　　同　　　　　　２　　　同　　　　　　３　　　同　　　　　　４　　　同　　　　　　５　　　同　　　　　　６
○2006/04/22追加：
「武蔵の国府と国分寺 府中市郷土の森博物館ブックレット」より
　京所廃寺空撮；南より北方を望む： ほぼ市街地化するが、その中に墓地及び猿渡家墓地は残存する。
　京所廃寺文字瓦：「多寺」（但し左文字）。「■磨寺」（おそらく多磨寺と思われる。）
○「古代武蔵国府 府中市郷土の森博物館ブックレット」より
　京所廃寺掘込地業（写真）：東西１８ｍ南北１６ｍ（白線内）を約５０ｃｍ掘り下げ、版築した地業を発掘。
削平のため基壇及び礎石などは不明。しかし掘込地業の存在は基壇上に礎石を据えた仏堂があった可能性が極めて高いものと思われる。但し、平面形から塔ではない仏堂と思われる。
○「府中市史 付編」より：
六所宮猿渡盛房：文化１４年（1817）薨去、京所猿渡家墓地に文政（1818）元年年記の石碑がある。
とあり、京所の墓所のどの石碑かは未確認であるが、ともかく心礎のある一画は猿渡氏の墓所に間違いないと思われる。
○2008/08/12追加：「天武・持統朝の寺院経営」
　武蔵京所廃寺掘込地業（発掘図）；説明は上の掲載。

武蔵六所宮：府中市

六所大明神、武蔵惣社六所宮。
現在、鼓楼が残存する。この鼓楼は慶長年中徳川家康により、江戸開府記念として造営され、三重塔と相対して建立されたとされる。残念ながら、三重塔等は正保３年（1646）焼失し 、その後は再興されず、現在の鼓楼は嘉永7年（1854）再建という。
現在、三重塔跡を偲ぶものは何も残存しない。また仏教関係の遺物も殆ど皆無に近い。
（但し、仏像５躯が残され、宝物殿内安置と云う。）
天正１９年（1591）徳川家康より社領５００石を寄進される。神社組織は神主猿渡氏を筆頭に、禰宜織田氏、社家（佐野・鹿嶋田・中善寺・田村）４家、社僧（天台宗惣行寺・明王院・円福寺・花光院・妙法寺・安楽院・泉蔵寺）７ヶ寺で構成された。神領５００石は社地東側一帯であり、６割の３１９石が神主猿渡氏領で、残りを禰宜（１家）、４社家、７社僧、３０名ほどの社役人で配分した。
正保３年社殿などを焼失、その後再興され、文化文政期には本社（寛文７年造営）・東照宮・本地堂・護摩堂などがあったとされる。
慶応４年７月に六所宮の仏像・仏器の取払い・社僧の還俗が強行される。これは地方での最も早い神仏分離の例とされる。寺領配分で象徴されるように、六所宮では神官が珍しく社僧の上位にあった由に、地方で最も初期に神仏分離が強行された例とされる。
なお府中市天台宗善明寺には、六所宮境内にあった鉄造阿弥陀如来坐像（建長２年銘・重文）及び鉄造阿弥陀如来立像が神仏分離により遷座と云う。
　明治４年以降、六社明神は大国魂神社という名称に改号する。国家神道に組み込まれ、明治１８年官幣小社となる。
また神社地は東一帯の京所とともに武蔵国府跡として想定されている（現在はこれが定説）。
前項・京所廃寺の項を参照。
写真：三重塔想定地は鼓楼に相対する地点で、三重塔があった地点だろうと推定される。現在、宝物殿のある附近。
 ※鉄仏：鉄造阿弥陀如来坐像：「武蔵名勝圖會」 所収、この鉄仏は、江戸期に黒鐘の地（現国分尼寺の地）から発掘されたとの伝承を持つ。明治維新までは六所宮に納められていたと云う。
　※明治の神仏分離の進行については「神仏分離・廃仏毀釈の歴史経過」を参照。
　※猿渡氏にかんしては「神仏分離・廃仏毀釈の歴史経過」の「猿渡容盛」の項を参照。
　　武蔵六所宮三重塔想定地　　　同　　　　　　鼓楼１　　　同　　　　　　　　　２

武蔵影向寺塔心礎：旧橘樹郡

「日本古代地方寺院の成立」；昭和５２−５５年の発掘調査で、塔基壇は推定１２ｍ四方で版築工法を採る。心礎は長さ２ｍ弱、高さ７０ｃｍくらいで、上面に二重円孔を穿つ。天台宗影向寺が現存し、金堂跡は現薬師堂の地と推定される。
「日本の木造塔跡」：心礎は１．９×１．５ｍで、孔と舎利孔が繋がった形であり、孔は径２３×１２/１０ｃｍ、舎利孔は径９×８ｃｍで底は丸く加工される。
古くは橘樹寺または栄興寺と称し、平安期に天台宗となり、江戸期に影向寺と改号したと云う。
寺伝では天平１２年（739）聖武天皇御願、行基開基とする。
※発掘調査により、創建年代は奈良時代もしくは白鳳後期であることが判明する。
心礎は「影向石」と呼ばれ、近世には「霊石」とされ、心礎の穴に溜まった水に功徳があるとされる。
心礎は円形の心柱孔に三ヶの半円形の支柱孔を穿孔したものとも見える。但し、大和橘寺・河内野中寺の 心礎と比べると格段に粗雑・小規模で比較にはならず、後世の加工とも思われる。
本尊薬師如来坐像三尊（重文・平安後期）などを有する。薬師堂は元禄７年（1694）再建。
武蔵影向寺心礎１　　　　　同　　　　　　　２　　　　　同　　　　　　　３　　　　　同　　　　　　　４　　　　　同　　　　　　　５　　　　　同　　　　　　　６
　　同　　　薬師堂

武蔵品川妙国寺（天妙国寺）

○「武蔵妙国寺絵図」（寛永年中作・東京品川天妙国寺蔵）：
　本堂手前右に多宝塔、さらに手前右に五重塔を描く。
　（多宝塔情報は下記の「江戸名所圖會」以外に皆無。五重塔は江戸に江戸初頭建立された６基＜池上本門寺、上野寛永寺、芝増上寺、
　品川妙国寺、谷中感應寺、浅草寺＞の１基であった。）
　　品川妙国寺絵図　　　　品川妙国寺絵図部分図
○「日本社寺大観　寺院篇」：顕本法華宗、弘安２年天日の開山、長禄年中鈴木充純伽藍を建立する、
五重塔は鈴木充純（品川の豪商）建立で高さ１３間（２３．６６ｍ）、慶長年中暴風のため倒壊。徳川家光の信仰が篤く、寛永年中家光が堂宇を再興。
○「谷中天王寺の五重塔-天王寺五重塔跡出土遺物調査報告書-」台東区教育委員会、平成１８年など　より
五重塔略歴：
　長禄３年（1459）創建、慶長１９年（1614）大風のため倒壊。
　寛永１１年（1634）徳川家光により再建、元禄１５（1702）年大火により類焼、以降再興されず。
○「江戸名所圖會」：鳳凰山天妙国寺
・・京妙満寺の触頭江戸三箇寺の隋一なり。・・五層塔（文安年間建立と云）、多宝塔（縁起より日教造営せりとあり）
　　天妙国寺全図：この江戸後期の絵では、多宝塔・五重塔は（当然ながら）描かれていない。
鳳凰山と号す。弘安８年（1285）中老天目上人によって創建。
第二祖日叡上人代、日什教学に帰す。往時は寺中４院を有す。
室町初期には、品川湊豪商鈴木道胤（熊野三党の鈴木氏と云われる）七堂伽藍を整備する。
鈴木充純とは「熊野鈴木の後孫、沙弥道印、法名は日胤、光純」と伝える。

武蔵金沢称名寺(金沢山称名寺）

・奈良西大寺末真言律宗。金沢山と号する。文応元年（1260）開基北条実時は金沢邸内持仏堂を一寺としたのが創建と伝える。（諸説あり）
三重塔の存在が知られる。
○称名寺絵図並結界記：元亨３年(1323)当時の伽藍図 、称名寺蔵
　　同　　三重塔部分図：部分図は2006/07/06追加
2008/02/27追加：「古図にみる日本の建築」より
○称名寺絵図並結界記２：元亨３年(1323)、上掲図のカラー・高精細版
　：「埋文よこはま７」より
○称名寺伽藍復元図：上記「称名寺絵図並結界図」から復元
上図（「称名寺絵図並結界記」）は称名寺３世が結界作法を行った時に作成されたもので、元亨３年の裏書を持つ。称名寺の盛時を描いたものとされる。
伽藍は楼門があり、その右手は鐘楼、中央には中島を配する池苑があり、池正面に金堂・講堂、その左右に両界堂・僧坊・三重塔・称名寺・新宮・方丈・雲堂・庫院･無常院・浴室・僧庫・地蔵院などの堂宇が配される。しかし 鎌倉幕府の滅亡、金沢北条氏没落の後、衰退する。
「鎌倉巡礼記」（寛永１０年・沢庵和尚）には「・・本堂１宇有り、諸堂皆あと計なり、五重の塔も一重残りぬ。・・・」とあり、江戸初期には三重塔は初重のみを残す状態であった 。
三重塔は正応４年（1291）の建立とされる。
塔は室町期には維持されたが、上記のように寛永１０年に至るまでには初重のみの状態になり、それもいつしか退転したと思われる。
現在の称名寺伽藍は全て江戸中後期の再建にかかると云う。
・2006/08/14追加：「柴田常恵写真資料」より
　○称名寺本堂及ビ塔址（背面ヨリ望ム）：大正末期もしくは昭和初頭の撮影か？
※大正末もしくは昭和初頭には本堂背後に中島及び塔跡が現存していたと思われる。
・近年、三重塔をはじめ寺域全体が発掘調査され、苑池などが復元されている。
「埋文よこはま７」では「三重塔のところでは、表土層のすぐ下がシルト岩盤層になっていて、方形のピット群が発見された。礎石と思われる遺構も検出された。」とある。
・三重塔写真はガイド（ボランティア）が示した位置を撮影する。但し三重塔跡には「三重塔跡の石碑」があるとの情報もあり、この写真の位置には「石碑」はなく、多少位置がずれていることも考えられる。 （この写真の上方・・階段上・・とも思われる。）
　金沢称名寺三重塔跡１　　　　同　　　　三重塔跡２
　金沢称名寺景観１　　　　　同　　　　　　景観２　　　　　同　　　　　　景観３　　　　　同　　　　　仁王門

相模三浦泊船庵[海印浮図]

元応元年（1319）土佐五台山吸江庵より相模三浦泊船庵に庵居、元亨３年（1323）上総千町庄退耕庵転住。
元亨元年（1321）泊船庵背後の山頂に三重塔を建立し、「海印浮図」なる扁額を挙げると伝える。
当然外護者の存在が推定されるが、それは鎌倉の御家人三浦貞連と推定されると云う。
慶応元年（1865）この地には横須賀製鉄所が開設され、明治以後は鎮守府となり、往年の地勢は消滅する。今も軍事設備であるが、付近に残る地名（白仙、夢相崎、塔谷等）を調査し、泊船庵跡が推定され、現在は「泊船庵史跡の碑」が推定地に建立される。（昭和４５年）
泊船庵史跡碑の写真は散見される。
以下はその一つ http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/5d/13/b780751f290ece3de8e615133185b507.jpg からトリミングして転載。
　相模三浦泊船庵史跡碑

相模鶴岡八幡宮大塔

　相模鶴岡八幡宮大塔

相模禅興寺（明月庵）三重塔

2006/07/03追加：
「建築指図を読む」川上貢、中央公論美術出版、昭和６３年より
○禅興寺に三重塔が存在した。
文永４、５年（1267,8）頃北条時宗が最明寺邸跡に禅興寺を建立。南北朝期には十刹の第２位、浄妙寺が五山に列した後は第１位に列した。室町期関東十刹の第２位を占める。
康暦元年（1379）足利氏満は禅興寺大檀那として塔造立を援助。
盛時（室町期）の禅興寺伽藍は
仏殿・法堂・僧堂・方丈閣・三門・経蔵・塔（稜厳塔）などと塔頭宗猷庵、黄竜庵、明月庵があった。
　「明月庵境内絵図」は現在明月院所有になっている故に「明月庵境内絵図」といわれている。
しかし、中央は宗猷庵伽藍で、その左に明月庵、右に経蔵（禅興寺）、宗猷庵前方に苑池があり、右下には（禅興寺）三重塔が描かれる構図になっている。
そのため、実態としては「明月庵境内絵図」というより「宗猷庵（禅興寺開山塔）図」と称する方が適切と考えられる。
　　○明月庵境内絵図１：明月院蔵：「鎌倉の古絵図」より転載：重文
　　○　同　三重塔部分図；上図の三重塔部分拡大図
　　　　　※当図には足利氏満の花押（右方中央）があり、氏満没年・応永５年（1398）以前の絵図と推定される。
　画像でははっきりしませんが、三重塔は小台地上に建ち、各層方３間で、屋根は瓦葺と思われる。（瓦葺？の根拠不明）
初重は基壇上に建ち、斗栱は詰組であり、軸部貫の扱いが禅宗様建築と思われる。２・３重には初重にない縁を設ける。
明月院：足利氏満の執事の一人である上杉憲方を開基檀那として永徳３年（1383）頃創建された。
禅興寺塔頭であったが、本寺禅興寺が室町期に衰微し、明月庵が禅興寺を代表する形になっていた。
明治初年禅興寺が廃寺となり、明月院がその遺品を引継ぐ。
塔の退転については現在情報が皆無のため不明。

相模建長寺華厳塔

2009/06/24追加：
Webに「駆込寺 東慶寺史」（井上禅定、春秋社、1980）の掲載がある。
ここに「１０　建長寺華厳塔」の記述があり、内容の要約は以下の通りである。（これが、現在掌握している全情報である。）
◆建長寺華厳塔
建長寺華厳塔は９代執権北条貞時側室覚海（覚海円成）の建立で、三重塔であったらしい。
「貞時十三年忌供養記」（円覚寺蔵）や「建長寺華厳塔供養疏」（建長寺蔵）では、元亨３年(1323)執権北条高時は父貞時の十三年忌に際して後室安達氏と共に、鎌倉円覚寺法堂、建長寺華厳塔を新造し、各種の仏事を修したと云う。
　※覚海円成：興国６年/康永４年(1345）没､安達(大室)泰宗の娘｡北条貞時室｡北条高時の母｡覚海尼､大方殿。
「昭和九年河村瑞軒の墓修理の際、新たに参道を造ったとき、はからずもこの塔心の穴に掘り当たった。石蓋をあけると、径７５ｃｍ、深さ１ｍ余の丸井戸形の穴が凝灰岩の地盤中に作られ、この中に経石が埋納されていたという。
これこそ、覚海夫人ら自書のものであったにちがいない。しかしこれは土工の手にかかり、参道のコンクリートと化してしまった。
赤星直忠氏は後でこの話を聞き、かけつけて僅かに残った数箇の経石を拾って所蔵した。十数年後に私は、このことを聞いて、その一箇をゆずり受けて珍蔵している。
　瑞軒父子の墓は、もと華厳塔の西、金剛院跡の草深き中にあったものを、今の所に移し、覆屋を設け、銅板に墓碑銘を刻し、参道を新設したのである。」
「天源菴記」（「天柱集」＜竺仙梵僊：元より渡来した僧、淨妙寺・淨智寺・相模三浦無量壽寺・南禪寺・山城眞如寺・建長寺に住す。＞　所収）に「且其左臂東峰之頂有大浮図。崢※丹級、掩映山緑、猶天垂地湧。（下略）」（※山へんに「榮」）とあると云う。
この「大浮図」が建長寺華厳塔を指すと云う。
◆建長寺華厳塔小塔
・長野日報：2009/04/05
鎌倉建長寺華厳小宝塔落慶入仏開眼供養が行われる。小宝塔は法堂に安置。総檜・白木造、総高３ｍ超、裳階付きで基本的に唐様を用いる（組物は三手先詰組）、１０分の１の縮尺と云う。（将来、華厳小宝塔を１０倍すれば、建長寺大華厳塔の復興ができると云う意味）
大工は信濃諏訪四賀桑原の宮大工北原佐吉・英樹氏父子。
本尊毘盧遮那仏(大日如来)仏師は京都村田岱観氏。
・長野日報：2008/10/31
建長寺華厳塔は建長５年（1253）の創建時に建立、その後火災で３度焼失。江戸期の火災以降再建はなく、現在は礎石のみが塔の存在を伝える。（※礎石の存在とは不詳）
　小塔製作のきっかけは7年ほど前、建長寺派吉田管長が鎌倉海蔵寺（建長寺派）で、唐様の岩船地蔵堂の復元に携わっていた北原氏父子に模型塔の制作を依頼したことに依る。
　※宮大工北原佐吉・英樹氏父子：現在諏訪明神上社参集殿に安置される諏訪上社神宮寺普賢堂・五重塔模型 を製作した大工でもある。
　建長寺華厳塔小塔
2010/02/01追加：2009/08/19クラフトマン氏（日本の建築　模型館）撮影・ご提供
　建長寺華厳塔小塔１１
　建長寺華厳塔小塔１２

相模円覚寺華厳塔

2006/07/06追加：
弘安５年（1282）北条時宗が無学祖元を開山に迎え、開創された。鎌倉５山第２位、塔頭４２院を備える。
北条氏及び足利氏庇護のもと、鎌倉期・南北朝期伽藍は良く維持された。
　○円覚寺境内図（重文、建武・暦応年間<1334−41>と推定）：「鎌倉の古図絵」より転載 ：部分図
円覚寺は弘安１０年、正応３年（1290）に焼失、永仁２年（1296）には再興されたと思われ、当図はこの永仁再興時の寺観と推定される。（本図四方に上杉重能の花押があることなど、種々の考証から、本図作成時期は建武・暦応年間とされる。）
本図に示された円覚寺伽藍規模：外門・池・総門・三門（左右に廊があり、廊両端に重層の鐘楼・経蔵、両脇に浴室・東司）・仏殿（両脇には庫裏・僧堂）・法堂（背後は方丈と推定される建物）が左右対称に配置される。最奥に華厳塔（三重塔）があった。
　○華厳塔（三重塔）：華厳塔の遺構を伝える図が２幅ある。（いずれも円覚寺塔頭黄梅院蔵、いずれも写本）
円覚寺華厳塔図１：表「尊氏御判」、裏「観応３年（1352）」の記銘などがある。
円覚寺華厳塔図２：表「御判」、裏「・・夢窓国師之塔所・・」などとあるが、記銘はない。
華厳塔は円覚寺創建と同時に建立される。方３間三重塔。釈迦・多宝２仏と四天王を祀る。さらに華厳経の教説に基ずく絵を四壁に描くゆえに華厳塔と称する。塔心には舎利３粒を安んず。
応安７年（1374）円覚寺大火で華厳塔も焼失。康暦２年（1390）以降に再興。
応永８年（1401）華厳塔再度焼失。応永１１年再興。
応永２８年（1421）三たび焼失。以降再興はされなかったと推定される。（応永３０年の黄梅院古図にその姿は見えないという。）
○2009/06/24追加：
Webに「駆込寺 東慶寺史」井上禅定、春秋社、1980　の掲載があり、ここに「９　円覚寺華厳塔」の記述がある。　
上記以下のように述べる。
この華厳塔は覚山尼が謹写の華厳経を納めた時宗の供養塔と推定される。
この宝塔は北条時宗の廟所仏日庵に建立された。その後足利幕府になり、夢窓門派はこの地に黄梅院を建立し、足利義満は父義詮の縫いﾝ骨を納め、足利家の廟所とし、以降黄梅院は盛大となる。
　※覚山尼；安達氏。８代執権・北条時宗の正室。父は安達義景、母は北条時房の娘。兄（養父）は安達泰盛。

相模鎌倉極楽寺

2006/07/06追加：
　○極楽寺境内図：紙本着色：室町末期ないし江戸初頭の作成と推定。
　2007/02/24追加：
　　○極楽寺境内図２（部分図）：同上
寺伝あるいは紛失記録では元亨３年（1323）の作とされるが、後世の付加であろう。
絵図では、仁王門・下馬門があり、仁王門内左右に勧学院、僧食堂を配し、鐘楼・鼓楼・浴室などを廊下で繋ぐ四足門がある。
その背後に食堂・講堂・方丈（華蔵院）が直線に並び、周囲に東西の金堂・御影堂・護摩堂・玉塔・五重塔・十三重塔などがあり、さらに周辺には多くの坊舎（就学院・宝塔<幢>院・真言院など）、病院・施薬悲田院・馬病屋・頼屋・療病院・薬湯療などの諸施設があった。
※玉塔とは宝塔もしくは多宝塔と思われる。
正和４年（1315）７月十三重塔建立。
文永４年（1297）忍性が極楽寺開山として請来される。（創建については複数の「伝」があり、明確にしない。）
忍性は建治元年（1275）の大火で焼失した伽藍を旧に復したと伝える。
絵図はこの頃の盛観を描写したものと伝えられる。
その後伽藍は数次の災害・火災により、次第に規模を減じていった。江戸期には数棟の堂宇と吉祥院・成就院の坊舎のみであったとされる。

江島弁財天女社（相模）

　相模江ノ島弁財天三重塔

相模上の台廃寺（相模薬師院跡）

薬師堂跡に「一間四面の礎石配列の中央に礎石を持つ遺構（即ち塔遺構）」の存在があった。（「相模国分寺志」）
　相模国分寺跡の上の台廃寺の項

相模海老名国分八幡塔跡

八幡社跡（國分寺鎮守であった）に「一間四面の礎石配列を持つ遺構（八幡社宝塔）」の存在があった。（「相模国分寺志」）
　相模国分寺跡の八案宮塔跡の項

相模千代廃寺

この地は古くより瓦、土器片、礎石等が多数出土し、附近には観音屋敷・塔の腰など字を残す。礎石は３０個を超える数があると云う。
現状塔跡と推定される土壇が残る。
以前は弓削道鏡建立千葉山弓削寺と推定されていた。（根拠は飯泉山勝福寺縁起？）
昭和３３年発掘調査が行われるも、詳細は不明、しかし、出土瓦（奈良期〜平安初期の高度な瓦）や東大寺式伽藍配置の想定によって、初期相模国分寺という見解も出されている。

相模箱根権現

「一新諸国道中記」田中菊雄編、求古堂、明14.5、形態 36丁 ; 6×13cm、装丁 和装 本より
箱根権現に三重塔が描かれています。塔の存在については現在未確認。継続調査予定。
箱根権現略歴：
「筥根山縁起」：孝昭天皇代、聖占仙人が駒ヶ岳を神体山として神仙宮を開き、天平宝字元年（757）、万巻上人が当地に里宮を創建し、箱根三所権現が成立する。
「箱根権現絵巻」：天竺斯羅奈国・波羅奈国の王女・王子が来邦し箱根三所権現・伊豆二所両権現となる。
「吾妻鏡」：石橋山の合戦で敗退した源頼朝を別当・行実が援助。その故などで、箱根権現は、伊豆山権現とともに「二所権現」と称せられ、鎌倉幕府から鶴岡八幡宮に次ぐ社として保護を受け、強大な勢力となる。
永正１６年（1519）北条早雲、４４１５貫余の社領を寄進。北条長綱（早雲次子）は幻庵と号し、別当に就任。
天正１８年（1590）秀吉による小田原討伐で、全山が焼亡。
文禄３年（1594）徳川家康が朱印２００石を安堵、慶長１７年（1612）社殿造営。寛文７年（1667）家綱が社殿造営。
「和漢三才図会」：伊豆国箱根権現、２００石、別当東福寺「金剛院」。
明治の神仏分離で別当は還俗、箱根神社に改称した。
興福院（権現東500ｍ）には箱根権現の旧仏である菩薩頭（平安期）、普賢菩薩坐像（永仁５年1297銘、能善権現本地仏）が伝えられるという。
箱根権現は寺院であるから、当然、延喜式神名帳にはその名を見ない。昭和３年に国幣小社に堕落し、国家神道に組み入れられる。
　箱根権現三重塔1　　 　同　　　　　　　２
2007/03/16追加：
◆「東海道名所図絵」に見る箱根権現：
　○箱根権現社：部分図
　　箱根権現社：部分図２・・・三重塔？の 存在する形跡は全くない。従って、恐らく当時（寛政９年1798）頃には「層塔」は無かったと思われる。
　○記事：箱根山金剛王院長福寺　古義真言宗　・・・
　　　　　　箱根権現社　末社　大師堂　行者堂　御供所　薬師堂　親鸞上人堂　・・・
　　　　　　　※以上が箱根権現の伽藍に対する記事で、ここにも三重塔？には言及がない。
◆「江戸参府旅行日記」ケンベル、東洋文庫版：＜※但し東洋文庫版は抄訳＞
ケンベル（ドイツ人医師・博物学者）は元禄４・５年に２度箱根を通過し、権現に立ち寄る。
ここで１０種類近くの宝物を閲覧し、そのことを紹介しまた風習なども記載している。
しかし、残念ながら、ここではどのような伽藍なのか言及はなく、従って三重塔？の有無は知る由もない。
ただ、箱根権現の印象は「箱根権現という小さい寺がある。」（翻訳文）という程度の印象と思われる。
蓋し、社殿は荘厳であったとしても、上記「東海道名所図絵」の「寺観」であれば、「小さい寺」とは云いすぎとしても、全国に通用する大伽藍で無かったことは確かであろうと思われ る。
　※「東海道名所図絵」を信用すれば、寛政９年当時、三重塔の存在はなかったものと思われる。
　　但し、もし三重塔が存在したとすれば、それ以前に退転したか、それ以降（江戸末期）に建立されたかのどちらかであろう。