讃　岐　石　清　水　尾　八　幡　宮　・　多　宝　塔

★近世（江戸期）の石清尾八幡宮多宝塔

石清尾八幡宮多宝塔は明治維新で廃塔となると伝える。（詳細は不詳）

１．「金毘羅参宮名所圖會　巻之六」：石清尾宮

「八幡宮本紀」
当社は、延喜１８年八幡大神香川郡亀の尾山に鎮座せんと託宣したまひける。・・・・これによって国司山の前に神殿を造り、石清水八幡宮を勧請し、石清尾八幡宮と号し奉る。これは石清水と亀尾山の両名を取りて名付けけるとか云々、・・・・

２．「讃岐名所圖會　巻之六上」：石清尾八幡宮

五智院：
　石清尾馬場にあり。帰命山護国寺阿弥陀院。真言宗、京都仁和寺末。石清尾社僧。　　本尊阿弥陀如来。
　明治２年御一新、神仏混淆を御糺正によりて帰俗なして廃寺とはなりぬ。
福寿院：
　同所にあり、法昌山慈光寺、五智院末。元中村天満宮別当であったが、後に石清尾社僧となる。
浄光院：
　同所にあり、瑠璃山薬師寺、五智院末。
覚王寺：
　同所にあり、普門山西泉院、五智院末。
観音寺：
　同所にあり、神照山花香院、五智院末。
円満寺：
　同所にあり、摩尼山善慶欲院、五智院末。
　　阿弥陀堂（境内にあり、石清尾八幡宮本地仏これなり）
　　　　以上５ヶ寺、明治２年御一新によりて廃寺とはなりぬ。
西願寺：
　同所にあり、宝池山大光院、五智院末。以上石清尾供僧。
　明治２年御一新によりて帰俗して西原舎人と改め廃寺とはなりぬ。

●「新編香川叢書　史料篇１」香川県教育委員会編、1979.3：所収「御領分中宮由来・同寺々由来」原本不明、文政１３年書写。
仁和寺御門跡末寺　真言宗香東郡　阿弥陀院
１．石清尾八幡宮は延喜１８年当山に勧請、寺開基は慶長年中生駒一正家来佐藤掃部の建立。
１．社領高１０石。

●「新編香川叢書　史料篇１」香川県教育委員会編、1979.3：所収「寺社記」著者不明、天保４年書写。
岩清尾八幡宮神領　１．高２３６石６斗５升
　内２０石は生駒一正慶長年中寄附・・・・英源様によって麓より山腹を遷宮、馬場先本地堂旅所残らず再興・・。
　右の内（寺院関係のみを掲載）
　高松真言宗仁和寺末・阿弥陀院（２０石）、円満寺（５石）、観音寺（同）、浄光院（同）、西願寺(同）、覚王寺（同）、福寿院（同）

2008/05/08追加：

★石清尾八幡宮多宝塔跡

2003/12/29訪問するも、夕闇が迫る時刻となる。
多宝塔があったと思われる本殿右奥の山林に続くと思われる道に足を踏み入れるも、数匹の野犬が現れ、夕闇のためか、激しく威嚇する状況であった。止む無く、山林に足を踏み入れることを断念、 その為多宝塔跡などの確認は出来ず。

貞治年間（1362-68)細川頼之社殿を拡築。
天正１６年（1588)生駒親正社殿を修復。
寛永２１年（1644)松平頼重、社殿を造営・現在地に移転
昭和６１年本殿・上拝殿炎上、平成元年復興。

2009/12/26訪問：
●多宝塔の諸記録
「金毘羅参宮名所圖會」：「神明宮の後の山上にあり、細川右馬頭頼之の建立なり」
　本社右横の石階（現存）を上れば神明社・石清水の社があり、その背後に多宝塔を描く。
　　※神明社は現存、石清水は若宮神社（祭神は仁徳）として現存する。
「讃岐名所圖會」：「霊籟塔（石清尾社の後にあり、俗に赤堂といふ。応安年中、細川頼之朝臣建立、慶安４年国祖君御造営あり、その後天保３年御再興あり。・・・） 」
　霊籟塔は本社背後の山上にあるように描かれる。
「高松新繁昌史」長尾折三（藻城）著、宮脇開益堂、明３５．２：ｐ．60：
「山上元塔あり之を丹（あかに）す、霊籟と号す、俗に丹堂（あかどう）と称す。□□□・・・（以下文字が薄く判読不能）・・・」
以上の諸記録によれば
本社背後の山上に多宝塔（霊籟塔、赤堂、丹堂）があったと推定される。また神明社・石清水の社の背後に位置したと推定される。

●推定多宝塔跡
本殿背後の山林は狭く、山上以外に塔があったと推測させる平坦地は認められない。山上のみが塔の建立可能なスペースを有する。
それ故、諸記録および社務所での談を総合して、本殿背後の丘の山上が多宝塔跡地と推定される。
但し、塔の遺構は何も地上には留めない。
今、山中には径らしき径もなく、潅木が疎らに生えるのみである。
山上には、僅かに「奉献紀元２６００年・教育勅語渙発５０年記念」と記す「国家神道・天皇教」の残滓が残る。
この忌まわしい国家神道の今は半ば破壊され残滓となる記念物の建立で「塔跡」の遺構の消滅にダメ押しをしたのであろうか？。
　※明治維新の神仏分離を遂行したと同じ思想系列の勢力が後世にも更なる悪行をなしたと云うべきなのであろう。
　赤塔山山上推定塔跡：本殿背後（西）の赤塔山山上、この山上は平坦地となり、唯一塔が建立できる場所であろう。
　　　　　　　　　土壇らしき高まりも残るが、塔の土壇なのか、近年の国家神道の記念物に付随した土壇なのかは不明、
　　　　　　　　　国家神道の残滓も写る。なお、手前に石列とも見えるものが写る。
　赤塔山山上石列か：山上の土壇から少し離れて石列と見えるものがある。おそらく近年のものであろうが、
　　　　　　　　　塔の土壇の外周の縁石と考えられなくはないとも思われる。
　国家神道の残滓：日本全国どこにでも狂信者がいたものと思われる。
　赤塔山１：中央石階の上に今も神明社・石清水（今は若宮）の社がある、その背後は赤塔山でこの山上に多宝塔があったと推定される。
　赤塔山２：左の社殿は本社・拝殿
　　※社伝では、延喜１８年（918）八幡神が赤塔山（現石清尾山）に現れ、この山麓に社殿を造営と云う。
　　※赤塔山は亀ノ尾山（亀命山）の山裾に当る。この山麓の東に社殿がある。山上には多宝塔（赤堂）が造営されたと伝える。

●社務所での談
以前多宝塔があったと聞いている。塔の痕跡は何も残らない。塔のあった場所は本殿背後（本殿は東向きであるから本殿西）の山上であろう。
山上には何かの「碑」の残骸があるが、その付近であった可能性はある。（山上には「碑」の残骸があるが・・との問いかけに対する返答）
寺院（寺家）は今は全く残らない。唯一の名残りとして以下がある。
随身門を入り右に北門がある。随身門を出て北門の外に廻ると堀があり、この堀に北門に通じる石の反橋が架かる。寺家（僧侶・社僧）はこの反橋を渡り、北門を入って（江戸期には）出仕したと伝える。なお反橋付近に寺院が戦前まであったと聞いている。（昭和２０年の戦災で廃絶？、寺名は不明。）なお、この反橋（と北門）は今は全く使われていない。（通行は禁止）
　※社僧の詳細やその位置については未だ不詳。
　石清尾八幡北門
　石清尾八幡北門反橋１　　　　　石清尾八幡北門反橋２
　石清尾八幡北門反橋３：かっては社僧が出仕の折渡ったと伝える、 写真中央が北門で、この門を潜り社僧は八幡社境内に入ったと云う。