★石清水八幡宮寺における塔婆の概要

※石清水八幡宮寺には、東谷宝塔院宝塔（琴塔）、西谷大塔、西谷小塔、駿河三昧塔（馬場末塔・多宝塔）の４基の塔が知られる。
その内、宝塔院宝塔及び西山大塔は幕末・明治初頭まで存続するも、明治の神仏分離で廃止（破壊）される。

2008/09/13追加：
「石清水八幡宮を描いた古絵図について」土田充義（｢日本建築学界論文報告集　��202」昭和４７年　所収）
◎石清水八幡宮の古伽藍（中世）を窺うことが出来る「古絵図」として、以下が知られると云う。
　「 石清水八幡宮社頭図」（貞和感得図・貞和２年・1346感得、「石清水八幡宮史」に掲載と思われる。）
　「 石清水八幡宮曼荼羅」（大倉文化財団蔵）・・・・・下に掲載
　「 石清水八幡宮曼荼羅」（根津美術館蔵）・・・・・下に掲載
　「一遍聖絵」（一遍上人絵伝・歓喜光寺蔵）・・・・・下に掲載
　「 石清水八幡宮絵図」（八幡町谷村家蔵、貞和２年・1346感得・江戸後期写す）・・・・・下に掲載
2009/12/22追加：
以下のような情報もある。
鎌倉期における石清水八幡宮の絵図は以下がある。
　絵巻物「一遍聖絵」（京都歓喜光寺蔵・正安元年12999・円伊･巻９）
　絵巻物「春日権現験記絵」（宮内庁蔵・延慶２年1309・高階隆兼・巻１２）
　曼荼羅図には、大倉文化財団蔵、根津美術館蔵、東福寺栗棘庵蔵があり、いずれも軸装。
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★中世の石清水八幡宮寺の塔婆の姿

●「一遍聖絵（一遍上人絵伝） 」（鎌倉後期）に見る多宝塔・大塔/小塔

一遍上人絵伝 ：正安元年<1299>：
本殿東側外（東谷宝塔院）に多宝塔、西谷には２基の塔婆（西谷大塔・西谷小塔）がある。
一遍上人の時代には少なくとも３基の塔の存在が知られる。 ・・・石清水八幡宮塔婆の現存する最古の絵と思われる。

この絵伝では、東谷宝塔部分図に見られるように、東谷宝塔は下重３間・上重円形のいわゆる「多宝塔」形式として描かれる。
下重；中央間板扉、両脇間連子窓、基壇は壇上積基壇、相輪は九輪を用いる。

本殿・東谷宝塔院	東谷宝塔院部分
西谷 向かって左；小塔、右：大塔	西谷大塔・小塔

2005/10/15追加：2007/07/06追加・修正：
●創建時の宝塔院宝塔（護国寺宝塔院）

◆護国寺宝塔院略歴
　大菩薩移坐以前の塔婆で、願主は知らずと伝える。「宮寺旧記」など
　万寿年中（1024〜）修造、別当元命（１９代別当）、本尊：胎蔵界大日、「石清水八幡宮末社記」「宮寺旧記」「宝塔院修理造進事」
　延久年中（1069〜）修造、「宝塔院修理造進事」
　承安元年（1171）、養和元年（1181）、元暦元年（1184）、建久元年（1190）宝塔院領の記事
　建久３年（1192）七輪を九輪に替える（７輪に２輪を加え９輪にする）。「石清水皇年代記」
　嘉暦元年（1326）護国寺炎上
　建武元年（1334）後醍醐天皇行幸、宝塔院が僧の集会場になる。
　永享６年（1434）宝塔院事始。「石清水八幡宮御修理造営之記」
　明応３年（1494）護国寺炎上。「石清水八幡宮寺堂塔建立次第」
　慶長５年（1600）豊臣秀頼、宝塔院再興。「八幡宮寺造営之次第」、寛永８年（1631）・明暦２年（1656）修理。
　明治３年宝塔院撤去。
　創建時の形式は不明。

◆「一遍上人絵伝（正安元年<1299>）」＜東谷宝塔院部分＞では、多宝塔形式で描かれる。・・・上掲

　→室町最初頭、「建武元年（1334）後醍醐天皇行幸、宝塔院が僧の集会場になる」とあり、室町初頭宝塔院の存在が知られる。
　→室町中期「永享６年（1434）宝塔院事始」とあり、宝塔院宝塔は造替あるいは再建された可能性が高いと思われる。

◆「石清水八幡宮曼荼羅」（推定室町初期、根津美術館蔵）：
　

「石清水八幡宮曼荼羅・宝塔院」

「石清水八幡宮曼荼羅」（根津美術館蔵）では宝塔院宝塔は 下重方形５間、上重方形３間の天台大塔形式で描かれる。 縁を四面に廻らせ、下重南辺５間は蔀戸（もしくは漆喰壁？）木階は中央、東辺の右脇間１間が板扉（この前の勾欄は入口の如く切れている）中央３間と北脇間は蔀戸（もしくは漆喰壁 ？）と思われる。上重中央間は板扉、両脇間は連子窓と思われる。 護国寺が天台系であり、また王城守護の役割もあったことを考えると、 中世には比叡山東塔惣持院（天台大塔）形式であった可能性は高いと思われる。 　「石清水八幡宮曼荼羅」；部分図：左図（宝塔院）を含む周辺図 　　　　※2007/07/06画像入換 　「石清水八幡宮曼荼羅」：全体図 ：室町初期と推定 　　※ここでは西谷大塔は描かれず。

参考：
　○石清水八幡宮曼荼羅写：（貞和の感得図の模写）：宝暦８年（1758） 模写石清水八幡宮所蔵？ ：根津美術館蔵本の模写と思われる。
　　※下記のように宝暦８年の（貞和の感得図の模写）は既に焼失と云う。
参考：
2008/09/13追加：
「石清水八幡宮　諸建造物群調査報告書（本文編）・（図版編）」八幡市教育委員会・石清水八幡宮、2007
　○石清水八幡宮社頭図：（貞和の感得図の模写）：寛政５年（1793）模写
裏書に「貞和２年（1364）十月四日感得之、有此図岩本坊、宝暦８年四月十五日谷村正穏写、寛政５年五月廿四日谷村久輔模写焉」とある。
　（宝暦８年谷村正穏写は既に焼失、『「石清水八幡宮史」第１輯図版』に　所収と云う）
宝塔院塔婆は天台大塔系の初重平面方５間・上重平面方３間で描かれ、初重には縁を廻らす、また南面は中央間に階段があるが、東面は左脇間（左端）の間が扉と思われ、そこに階段が付設する。 （大塔は描かれていない。）
　※宝塔院宝塔については上掲載「石清水八幡宮曼荼羅」（根津美術館蔵）と全く同一の形式を採る。

　　　なお、鎌倉末期とされる大倉文化財団蔵「石清水八幡宮曼荼羅」が存在する、ここでは宝塔院の屋根のみ見えると云う。
　　　　　　※大倉文化財団蔵「石清水八幡宮曼荼羅」 ：但し掲載画像は不鮮明

2007/07/06追加：
　「石清水八幡宮寺の宝塔院（琴塔）について」中安真理、（「美術史研究」第４２冊、2004年12月、早稲田大学美術史学会　所収）　より
諸種の記録から、平安末期以降、宝塔院内で「法華三昧」が修されていたことは確かである。
宝塔院に法華経を安置した記録は見つからないが、「法華三昧」が修される宝塔とは、最澄の発願になる「六所宝塔」との類似性が指摘できる。即ち石清水八幡宮宝塔院も六所宝塔院と同じく法華塔と考えられるであろう。
要するに、六所宝塔の設置目的（鎮護国家・護国）は八幡神の役割と重なり、その八幡宮に法華塔が建立されるのはいわば必然と云えるのかもしれない。ちょうど宇佐八幡宮に「安南：豊前：宝塔院」の設置が計画されたのと軌を同一にするのであろう。
　　　→宇佐八幡宮・六所宝塔の項などを参照

　ところで、石清水八幡宮の古絵図には粉本（この場合拠り所とした作品）が存在すると云う。
「大倉文化財団蔵・石清水八幡宮曼荼羅」「一遍上人絵伝」の系統の粉本（文永８年・1271頃成立）と
「根津美術館蔵・石清水八幡宮曼荼羅」に代表される系統の粉本（嘉禄元年・1225頃成立）との２種類があるとされ、これに従えば、
宝塔院宝塔は「根津美術館蔵」本に描く「天台大塔形式」の方が若干早いということになる。
※この項は 2008/09/13追加： 「石清水八幡宮を描いた古絵図について」土田充義（｢日本建築学界論文報告集　��202」昭和47年　所収）より

2008/09/13追加：
「石清水八幡宮　諸建造物群調査報告書（本文編）・（図版編）」八幡市教育委員会・石清水八幡宮、2007
中世の石清水八幡宮塔婆の状況を有る程度窺うことが出来ると思われる。
　○大宮末社以下堂舎屋指図：全図（石清水八幡宮蔵）、 この図は地形や距離は無視するが・方位はほぼ合致する。
製作時期は江戸前期と推定されるも、その堂舎屋の一部は江戸前期には既に存在しないものも描かれ、中世の状況を復古的に描いたものととも推定される。
塔婆関係では西谷（図の左下）に大塔・小塔、東谷（図中央附近）に宝塔院が描かれる。
　○　　同　　　　　　　宝塔院：部分図、図の中央下が宝塔院、初重平面方 ５間で中央に四天柱を立てる。四方に階段を設ける。
　○　　同　　　　　大塔・小塔：部分図、大塔は中央にあり、初重平面方５間、その内に内側柱を１０本円形に配する、
　　　　　　　　　　　　　　　　さらに中央に四天柱を建てる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（円形に配した内側柱が１２本ではなくて１０本であるのは特異であるが、その理由は不明。）
　　　　　　　　　　　　　　　　小塔は大塔の右下すぐにあり、初重平面方３間で四天柱を建てる形式で一般的な多宝塔形式と推定される。

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★近世の石清水八幡宮寺の塔婆の姿

　→近世初頭「慶長５年（1600）豊臣秀頼、宝塔院再興。」

2008/09/13追加：
「石清水八幡宮　諸建造物群調査報告書（本文編）・（図版編）」八幡市教育委員会・石清水八幡宮、2007
　◆雄徳山石清水八幡宮指図：全図、
宝暦５年（1755）森幸安が社中の僧院から写した図を渡辺吉賢（大坂天満宮祝部）から借り出して写した図と云う。内閣文庫蔵。
建物の規模寸法の記入がある。宝塔院琴塔は５間３尺６寸（１０．１９ｍ）四方、大塔は７間３尺８寸（１３．８９ｍ）四方とある。
　※宝塔院及び西谷大塔についての大きさ・本尊などは以下の記録がある。
「愚子見記」平政隆(編著)、全九帖、天和頃成立か
　　 一大塔　　７間３尺四方
　　 一宝塔院　５間３尺６寸四方　俗曰琴塔図有
「八幡末社御朱印高之覚」天明７年（1787）
　　 宝塔院　ヲモテ南面大日北面毘沙門
　　 大塔　　釈迦多宝

2007/07/06追加：
◆「八幡四境図」：石清水八幡宮蔵：延享４年（1751）作

　右上の讃：「八幡四境図　落合式部仲宣考記之自画、之即延享中前後之趣也。寛延４年９月、使衣川舎人幸緒全図之而以為落合之家蔵俟。余諸其草稿於幸緒而収于家。　　寛延５（４）年辛未８月谷村民部正穏」とあり
延享年中（1744-）前後の景観を描いたことがはっきりしている。
　　八幡四境図：全図：「石清水八幡宮と神仏分離」神尾登喜子（「阪南論集」人文・自然化学編３８-２、平成１５年　所収）より
　　八幡四境図・宝塔院：上重・下重とも方形に見える。下重は方３間に見える。：「石清水八幡宮寺の宝塔院（琴塔）について」中安真理　より
　　　　※西谷大塔については、拡大図がなく、当図での形式は不詳。

2004/02/27追加
◆石清水八幡宮境内圖

◆｢都名所圖會｣巻５：天明年間刊：に見る石清水八幡宮　　天明年中（1781〜）

記事：大塔（大日・多宝の二尊を安置す）
　　　　琴塔（毘沙門天を安ず。軒の四方に琴をかけて風鈴の代はりとす）。
　　※西谷に大塔、本殿東南（東谷）に多宝塔がある、西谷の多宝塔（小塔）、駿河三昧塔は既に退転。

◆「都名所圖會」に見る八幡宮全図：全体図

2008/09/13追加：
「石清水八幡宮　諸建造物群調査報告書（本文編）・（図版編）」八幡市教育委員会・石清水八幡宮、2007

　◆石清水八幡宮社頭図：個人蔵、貞和の感得図・石清水八幡宮曼荼羅（大倉文化財団蔵）などと概ね構図は同一である。
しかし「貞和の感得図」等が中世を降らない景観であるが、本図は明らかに近世の景観である。
※例えば神應寺境内の景観は元禄１０年以降の伽藍である・・・。
なお、塔婆については多分に類型化されているきらいもあるが、宝塔院塔塔婆は天台大塔系の下重平面方形・上重平面方形と思われる。
西谷大塔は大塔形式であるのか多宝塔形式であるのかについては判然としない。

　◆城州綴喜郡八幡山之図：木版墨摺、享保８年（1723）、石清水八幡宮蔵
案内図として刊行される。「惣御社領高７１００石余、山上御朱印地之寺３６ヶ寺・・・」とある。

2007/07/06追加：
◆「細見男山放生会図録」文政４年（1821）
　　細見男山放生会図録：全図： 下図と同一で、下図の画像の方が鮮明。
　　　　　「石清水八幡宮と神仏分離」神尾登喜子（「阪南論集」人文・自然化学編３８-２、平成１５年　所収）より
　　細見男山放生会図録・宝塔院：部分図：上重下重とも方３間として描かれている。また「琴」の吊り懸も明瞭に見える。
　　　　　「石清水八幡宮寺の宝塔院（琴塔）について」中安真理　より
2008/09/13追加：
「石清水八幡宮　諸建造物群調査報告書（本文編）・（図版編）」八幡市教育委員会・石清水八幡宮、2007
　◆細見男山放生会図録：木版墨摺、文政８年（1852）、石清水八幡宮蔵
特に山上の諸坊が詳細に描かれる。坊舎は当図で２７を数える。

2007/07/06追加：
◆「石清水臨時祭・年中行事騎射図屏風」（六曲一双）、白鶴美術館蔵
　　絵師は冷泉為恭（1823-1864）、安政５年（1858）〜文久元年（1861）の作とされる。
為恭は安政元年、新善法寺家（石清水八幡宮寺祠官家）の娘と婚姻、その後本作品を制作したと考えられ、当然宝塔院などは直接眼にしたであろうと推測される。従って、本屏風絵に描く宝塔院などは当時の姿を忠実に描写したであろう可能性が強いと思われる。
　　石清水臨時祭・年中行事騎射図屏風：宝塔院部分
　　　※「石清水八幡宮曼荼羅」（根津美術館蔵）と同様特異な外観を持つ。上重は方３間で中央間は板扉、両脇間は連子窓、
　　　下重もおそらく方３間で、南面は３間とも蔀戸、東面左脇間は板扉、中央間は蔀戸、左脇間は漆喰壁と思われる。
　　　四面に勾欄付の縁を廻らせ、南中央に木階を設ける。東縁の勾欄は右脇間（板扉）前１間が切れ、縁前下には踏み台が設置されている。
　　　この構造は「石清水八幡宮曼荼羅」（根津美術館蔵）の宝塔院とほぼ同一と思われる。
　　　（下重の一辺が５間か３間かは大きな相違がある。）
　　なお、本屏風絵には軒下四隅に「琴」が懸げられているのが見て取れる。
　　石清水臨時祭・年中行事騎射図屏風：軒下琴：軒下荘厳「琴」拡大図

2008/09/13追加：
「石清水八幡宮　諸建造物群調査報告書（本文編）・（図版編）」八幡市教育委員会・石清水八幡宮、2007
　◆城州八幡山案内絵図：木版墨摺、慶応３年（1855）、個人蔵
「八幡山名所案内記：長濱尚次、慶応２年の付属案内絵図
琴塔の形式について、下重柱間は良く分からないが、天台大塔系の下重平面方形・上重平面方形で描かれている思われる。
西谷大塔については、根来大塔・高野山大塔系の大塔形式（下重平面５間、上重平面円形）で描かれていると思われる。
また各谷の坊舎も大要が分かるように描かれている。
2009/12/04追加
　◆城州八幡山案内會圖・現物撮影：2009/11/29撮影

城州八幡山案内會圖・現物：左図拡大図 　　同　護国寺・琴塔付近図 　　同　　　　　　琴塔部分図：下重平面３間？廻廊付設、上重平面３間の二重塔形式に描く。 　　同　　　　　　大塔部分図：下重平面５間、上重平面円形の大塔形式に描く。

◆山城綴喜郡誌（明治４１年刊）に見る宝塔院宝塔・西谷大塔の記事。
　旧蹟：
　　寶塔院：
男山八幡宮東門外に在りて、里称「琴堂」と言う。桧皮葺ニ重塔四隅に。小なる琴を釣る。故に名く。方５間３尺外に四尺の椽あり。
惣高さ九輪の上尖頭まで直立１１間半也。慶長１１年豊臣秀頼の再興に係れり。明治初年是又撤却となる。
末社記に言う。この塔は破壊転倒、建立願主を知らず。ご遷座以前の塔なり。
ある記に言う。東寶院本尊は行基菩薩建立云々、おそらくは護国寺に属したる宝塔ならんか。
　　大塔 ：
男山八幡宮南より坤一町の處に在り。是又た明治初年撤却となる。
當時堂宇の構造實に壮大を極め、他に其比を見ざりしと。明治初年撤却なりたる塔は
豊臣秀頼慶長１２年再興したるものにして方七間五尺三寸周囲幅五尺八寸の椽あり高さ十三間五尺八寸なり。
護国寺牒いう。白河院御願、天永３年八幡御塔供養なり。以下略・・・・
上記の記事によれば
宝塔院宝塔は一辺５間３尺（約１０ｍ）、高さ１１間半（約２１ｍ）、大塔は一辺７間５尺３分（約１４．３ｍ）、高さ１３間５尺８寸（２５．４ｍ）の堂々たる塔婆であった。
建築時期は両塔とも慶長年間豊臣秀頼の造営であった。現存すれば、間違いなく重文級の建築であったと推定される。

2007/07/06追加：2009/12/22追加修正
◆宝塔院宝塔の形式について

諸史料に見る宝塔院宝塔（東谷宝塔）・附西谷大塔の概要：当ページに記載した史料の纏め

史料名	成立年代	東谷宝塔	備考	附：西谷大塔
石清水八幡宮曼荼羅 　（根津美術館蔵）	推定室町初期	下重平面５間・上重平面３間（天台大塔形式）	粉本は嘉禄元年（1225）頃成立とも云う	西谷の様子は不明
一遍聖絵（一遍上人絵伝）	正安元年（1299）	下重平面３間・上重平面円形（多宝塔形式）	粉本は文永８年（1271）頃成立とも云う	上重平面円形・下重は描かれていない
石清水八幡宮曼荼羅写	宝暦８年（1758）模写	下重平面５間・上重平面３間（天台大塔形式）	貞和の感得図の模写： 石清水八幡宮所蔵？ 根津美術館蔵本の模写と推定	西谷の様子は不明
石清水八幡宮社頭図	寛政５年（1793）模写	下重平面５間・上重平面３間（天台大塔形式）	貞和の感得図の模写 感得図：貞和２年（1364）	西谷の様子は不明
慶長５年（1600）豊臣秀頼、宝塔院再興。 　寛永８年（1631）・明暦２年（1656）修理。（「八幡宮寺造営之次第」） 　明治３年宝塔院撤去。				慶長１２年豊臣秀頼再興。 　明治３年大塔撤去。
大宮末社以下堂舎屋指図	江戸前期と推定	初重平面５間、四方に階段を設ける。 ※これが慶長５年再興の形式か中世の復古なのかは不明であるが、この指図の成立時には再興塔があったことを考慮すれば、再興塔指図と解釈すべきであろうか。	堂舎屋の一部は江戸前期ではなくて中世の状況を復古的に描いたものとも推定される。	初重平面方５間、その内に内側柱を１０本円形に配する、さらに中央に四天柱を建てる。 参考：西谷小塔指図は 初重平面方３間で四天柱を建てる（多宝塔形式）
愚子見記	天和（1681-）頃成立か	５間３尺６寸四方と記載	平政隆(編著)	７間３尺四方と記載
雄徳山石清水八幡宮指図	宝暦５年（1755）模写	５間３尺６寸（１０．１９ｍ）四方と記載	内閣文庫蔵	７間３尺８寸（１３．８９ｍ）四方と記載
八幡四境図	延享４年（1751）	上重・下重とも方形に見える。下重は方３間に見える。	石清水八幡宮蔵	７間３尺四方と記載
都名所圖會	天明（1781-）年間刊	上重下重とも方３間の方形宝塔（二重塔）として描かれているように見える。	.	下重は描かれず。
石清水八幡宮境内圖	時期不詳、推定江戸後期	上重下重とも方３間として描かれる。	.	西谷の様子は不明
石清水八幡宮社頭図	景観は近世のもの	天台大塔系の下重平面方形・上重平面方形と思われる。	貞和の感得図・石清水八幡宮曼荼羅（大倉文化財団蔵）などと概ね同一構図である。	多宝塔形式
細見男山放生会図録	文政４年（1821） 文政８年（1852）	上重下重とも方３間として描かれる。	木版墨摺 石清水八幡宮蔵	形式は判別できず。
石清水臨時祭・年中行事騎射図屏風	安政５年（1858）〜文久元年（1861）	上重は方３間で中央間は板扉、両脇間は連子窓、下重もおそらく方３間で、南面は３間とも蔀戸、東面左脇間は板扉、中央間は蔀戸、左脇間は漆喰壁と思われる。 四面に勾欄付の縁を廻らせ、南中央に木階を設ける。東縁の勾欄は右脇間（板扉）前１間が切れ、縁前下には踏み台が設置される。 ※この構造は「石清水八幡宮曼荼羅」（根津美術館蔵）の宝塔院とほぼ同一と思われる。	白鶴美術館蔵 絵師は冷泉為恭（1823-1864） 当時の姿を忠実に描写したであろう可能性が強いと推定される。	＜不詳＞
城州八幡山案内絵図	慶応３年（1855）	下重柱間は良く分からないが、天台大塔系の下重平面方形・上重平面方形で描かれる。	木版墨摺 長濱尚次作 個人蔵	下重平面５間、上重平面円形（大塔形式）
山城綴喜郡誌	明治４１年刊	桧皮葺ニ重塔四隅に。小なる琴を釣る。故に名く。方５間３尺（約１０ｍ）外に四尺の椽あり。 惣高さ九輪の上尖頭まで直立１１間半（約２１ｍ）也。慶長１１年豊臣秀頼の再興に係れり。明治初年是又撤却となる。	.	明治初年撤却なりたる塔は 豊臣秀頼慶長１２年再興したるものにして方七間五尺三寸（約１４．３ｍ）周囲幅五尺八寸の椽あり高さ十三間五尺八寸（２５．４ｍ）なり。
東谷宝塔跡 （宝塔院宝塔遺構実測図）	遺構現存	明らかに下重平面方５間の遺構を残す。	下に掲載の 「宝塔院（琴塔）遺構」を参照	明確な遺構を残さず。

以上を概括すれば、
　創建時の宝塔院宝塔（東谷宝塔・琴塔）の創建時期およびその形式については不明とするしかない。
しかしその形式については以下のように推論が可能であろう。
即ち、石清水八幡宮寺は天台系寺院であること、平安末期以降には宝塔院で「法華三昧」が修されていた記録があり、これは天台の六所宝塔造立の思想に繫がるであろうと推定されること、換言すれば石清水八幡宮の遷座目的（護国・王城守護）から照らしてこの護国寺に天台法華方形大塔が建立される思想背景があったこと、そして実際に根津美術館本には天台大塔として描写されていること、また近世初頭の宝塔院の宝塔の再興がほぼ間違いなくいわゆる「多宝塔形式（上重平面円形）」ではなくて、下重平面３間もしくは５間・上重平面方３間の宝塔として再興されているのは天台大塔の「名残り」であろうとも思われること、などの点から、創建時宝塔院塔は天台大塔形式であった可能性が極めて高いと思われる。
　中世の宝塔院宝塔は次のように推測される。
即ち、現在伝わる絵図の根津美術館本（室町初期・粉本では鎌倉期）では「天台大塔」形式で描かれ、一遍上人絵伝（鎌倉期）では「いわゆる多宝塔」形式として描画される。
どちらが当時の姿・形式であるのかは容易には判定できないが、これは中世の塔の興亡の中で、一時期「多宝塔」として再興されたことがあった可能性があることを示すのかもしれない。 （だとしても、なぜ一時期「多宝塔」形式の塔が姿を現したかの合理的な理由は全く分からない。）
基本的には、 石清水八幡宮寺宝塔院宝塔は、一時的に「多宝塔」形式であったことがあったにせよ、 中世の姿は天台大塔形式（下重平面方５間・上重平面方３間）であったであろう。そしてその形式は、創建から近世の終りまで、天台大塔形式の伝統を引継いだ塔であったと云えるであろう。
　近世の宝塔院塔＜慶長５年（1600）豊臣秀頼再興塔＞は近世の絵図では、上重・下重とも方３間の方形多宝塔 と描かれることが多い。このことから見ると、近世の宝塔院宝塔は「いわゆる多宝塔形式」ではなく、天台大塔形式の上重平面方３間を引継ぐ塔であったと思われる。
あるいは図面である「大宮末社以下堂舎屋指図 」の宝塔院宝塔が秀頼再興塔の指図であるならば、これは間違いなく、下重平面方５間の天台大塔形式であったであろう。
あるいは、現在半壊状態で宝塔院宝塔遺構が残り、土壇上には原位置を保つと推定される礎石がおよそ１１個残り、この遺構では明らかに下重方５間の天台大塔平面構造を示す。
さらに、その規模については、 記録によれば相当な大型塔であったとされる。
（概ね、５間３尺６寸<１０．１９ｍ>四方とされ、この一辺では下重３間では類例が無く、５間と考えざるを得ない。
　※因み摂津住吉神宮寺西塔＜天台大塔・現阿波切幡寺大塔＞は一辺約１０ｍ、紀伊根来寺真言大塔は一辺約１５ｍ、高野山西塔<真言大塔>は約１２ｍを測る、多宝塔では備後浄土寺で一辺約６．６ｍ、下野鑁阿寺で一辺約７ｍ程度である。）
加えて意匠も軒四隅に「琴あるいは筝」を釣る、柱間も蔀戸などを使用する、あるいは東面左脇間に出入り口と思われる板戸や踏み台を設置したような描写もあり、かなり特異な意匠を採るものだったと思われる。
　※近世の西谷大塔は絵図・記録類とも一貫して下重平面方５間・上重平面円形の真言大塔形式を示す。
　

★石清水八幡宮諸記録抜粋

2003/8/19追加
★「山城名勝志」大島武好編、正徳元年（1711）刊より
・小塔：釈迦多宝、百錬抄云、待賢門院御願、旧地今大塔東南に在り小塔屋敷と号す。
　本社記云、長承元年小塔供養・・。百錬抄云、八幡の小塔供養・・。
・大塔：釈迦多宝、南楼門の外乾に在り。
　本社記云、白河院御願、天永３年社務光清長云々。百錬抄云、・・石清水の御塔供養。
・宝塔院：東楼門の外巽に在り、俗に琴塔という。
　本社記云、この塔は建立の願主を知らず転倒す、大菩薩遷座以前の塔なり。・・・
・西三昧堂：大塔小塔の間か。

2004/02/28追加：
★大塔・小塔の略歴
「石清水八幡宮史　史料　第一輯」田中　弘清／［他］著 、続群書類従完成会、昭和７年より
□大塔　小塔
石清水八幡宮文書：擇申可被始石清水八幡宮御塔木作日時・・・　天永元年(1110)８月７日
　　　　　　　　　　　　その後、築壇、居礎、立心柱の日時の記載が続く。
石清水皇年代記：天永元年８月７日大塔釿始、天永２年１０月日上棟
中右記：天永３年（1112）・・八幡御塔（大塔と思われる）供養・・・・・
石清水八幡宮文書：居・・仏壇、安置・・御仏・・・の記事あり。
中右記：天永３年・・於八幡宮中、建立多宝塔１基被供養、丹後守（平）正盛造営也、・・・
百錬抄・石清水皇年代記・十三代要略・石清水八幡宮末社記：天永３年塔供養の記事あり。
宮寺舊記：１．大塔事　件塔婆者、白河院鳥羽院、両御代勅願也、本尊　釈迦・多宝・・・・
　※西谷大塔の創建時形式は不明

石清水八幡宮末社記：小塔　本尊　釈迦・多宝　長承元年(1132)８月１６日小塔供養・・・
宮寺舊記：１．小塔事　件塔婆者、待賢門院（藤原公実女璋子）御願也、本尊　釈迦・多宝・・・
中右記：長承２年・・女院（藤原長実女得子）八幡御塔供養、・・・・
　※西谷小塔の創建時形式は不明

百錬抄：正治元年(1199）石清水山上釈迦堂、西三昧堂（白河院御願）、大塔、小塔（待賢門院御願）、報恩寺鐘楼塔焼失、
明月記：建久１０年（1199)・・八幡有炎上、西谷大塔、小塔、釈迦堂、鐘楼、小屋少々云々
吾妻鏡・石清水皇年代記：焼失記事あり。
八幡宮寺縁事抄：八幡大塔事　・・・建久１０年・・炎上、数十年不及修造、仁治元年（1240）勧進上人貞賀経奏聞、申請成功、・・・建長５年(1253)・・・供養
百錬抄：建長５年・・・八幡大塔供養也
宮寺舊記：小塔事　建久１０年炎上、造営事院宣云、・・・院宣は建長５年
　八幡宮寺別当法印御房日記：建長５年・・上棟也、
百錬抄：康元元年（1256）・・八幡小塔・・供養也
八幡宮寺縁事抄：八幡宮大塔事　弘安７年（1284）・・加修理
八幡宮寺縁事抄：延慶２年（1309）修理
宮寺見聞私記：応安６年（1373)大塔修理事始云々・・・、元久元年（1204）・・馬場末塔修理供養

※大塔、小塔の形式について
創建時大塔の形式は不明。
慶長再興塔大塔（明治維新で棄却・南都二月堂相求）については、
塔の規模は「方七間五尺三寸周囲幅五尺八寸の椽あり高さ十三間五尺八寸なり」　と伝え、その規模から 、また江戸期の絵図などから「下層５間の大塔」であったと推測される。
　　（明治維新で棄却された鶴岡八幡宮の大塔も 「下層５間の大塔」形式であった。）

小塔の創建時の形式も不明。
但し、ともに西谷にあり、かつ大塔・小塔と並列する位置関係にあり、それ故に「大塔形式」であったと思われる「大塔」に対して、小塔は「多宝塔形式」であった 可能性が高いと推測される。
　また、「一遍上人絵伝（正安元年<1299>）」＜冒頭に掲載西谷大塔の向かって左が小塔＞では初重の形式は 不明であるが、上・下屋根が方形で、また上重も円筒形として描かれている。このことからも多宝塔形式であった可能性は極めて高いと思われる。

2007/03/06追加：
「男山考古録　巻第七」嘉永元年（1848）
◇大塔
八角堂の南に隣る、本尊は釈迦多宝ニ体、東面、四隅柱に四天王像を置く、護国寺牒曰、白河院御願、天永３年（1112）・・八幡宮御塔供養也、丹波守（平）正盛造進之、・・・縁事抄に、天永元年・・陰陽寮御塔木作日時勘文、また立柱・入仏日時等悉く見えたり、・・・・・・・
又縁事抄に據に、造立の後８０余年を経て、建久１０年（1199）・・に炎上せしか、４０年を過て仁治元年（1240）・・真賀上人奏聞を経て再興を願いしか、其不足分他力の勧進せり、・・・・・建長５年（1253）・・御幸、供養、・・・
今の塔は慶長１０年・・内大臣豊臣秀頼公御願として再興、・・塔九輪柱に其旨大書せり、四方勾欄葱宝珠にも同刻銘あり、・・・又堂内今本尊の後傍に僧形古像を安ず、未詳、山州名跡志曰、北行教和尚（坐像、合掌、２尺２寸）、南安宗和尚（同北、閉目）とあり、
◇小塔
據旧図に、西谷にて大塔の巽方にて、今の岩本坊の所也、彼坊旧は今の所より南西の方に、岩本坊蹟と云所あり、近世に塔跡を移転せり、当塔近く絶て今は無し、堂塔建立記曰、本尊釈迦多宝云々、實長記曰、長承元年（1132）小塔供養、・・・空圓記曰、件塔婆者待賢門院（藤原璋子）御願也、・・・・、又中右記曰、長承２年・・女院（藤原長実女得子）八幡御塔供養、・・・縁事抄曰、建久１０年（1199）・・炎上云々、又百錬抄云、正治元年（1199）・・石清水山上云々、大塔小塔（待賢門院御願）云々、焼失とあるは同時也、斯く５５年も無沙汰なりしか、建長５年・・、沙門浄教申請に依て、小塔造営料淀津船舟勧進奉加し・・・・、百錬抄曰、康元元年（1256）八幡小塔云々、正治元年焼失後無沙汰、今以勧進之力、忽終造営之功供養也、按に塔絶て後、空地にて在しを、宝暦３年、尚次祖父政次改正せし事有、南北１１間、東西１０間、此地是より前享保年中に岩本坊一社へ願ひて借地して移転したり、

□宝塔院（琴塔）
宮寺舊記：東宝塔院事　大菩薩移坐当山之以往塔婆也、不知建立之願主、・・・・本尊　大日・・・
　　　　　　　或記曰　本尊塔婆行基菩薩建立云々
報恩寺前空円法院放記・石清水八幡宮末社記：・・上記同一主旨の記載・・・
石清水皇年代記：建久３年(1192)・・・宝塔院九輪加ニ輪、元ハ七輪也、
石清水八幡宮文書：万寿年中（1024-)修造者、再興云々
　　　　　　　　　　　　延久年中(1069-)御修造同前
　　　　　　　　　　　　建久２年（1191)後鳥羽院御造営、如新造右大将家（源頼朝）申御沙汰之
　　　　　　　　　　　　自貞治年中（1362）代々為武家造進之（足利義満、佐々木六角判官、足利義教）
八幡宮宮寺造営之次第
慶長５年宝塔院御再興、奉行野口五兵衛尉造進之
　→2007/03宝塔院（琴塔）木琴が発見される。

2007/03/06追加：
「男山考古録　巻第八」嘉永元年（1848）
◇宝塔院
・・・堂塔建立記曰、不知建立願主、大菩薩御遷座以前之塔也云々、本尊胎蔵大日云々、・・・・・・・・・・・・・
◇宝塔院毘沙門天王
当宝塔院は旧図に據に南面也、古ハ北の方ハ山腰の如くにて、大将軍社なと竝建たる間に、社後御本宮東鳥居の近辺、玉垣を建たりと身ゆ、今は北面の如く成りたる也、・・・・・・・・・
◇宝塔院琴塔
当宝塔院を俗に琴塔と云ふは、四隅櫨端（隅木の下はり）に風鐸に竝へて琴を釣りたり、・・・・・
　　（以下は石清水八幡宮琴塔・木琴（きごと）の項に示す）
◇宝塔院横道
今御本宮東御門外石階を下る所、伊勢皇大神宮遥拝所在る下に、横坊天神社の西を宝塔院南へ通りて馬場前に出る・・・・
　2009/12/20撮影：宝塔院横道：左の出っ張った石垣は伊勢神宮遥拝所、宝塔は遥拝所の奥にあった。
　※要するに、伊勢皇大神宮遥拝所の石垣下・宝塔下（東）・横坊西に「宝塔院横道」があり、明治維新後（時期は不明であるが）、宝塔院土壇を破壊する形で付けられた参道 の下（東）を新参道下に添う形で「横道」（旧道）があり、今も良く観察すれば辿ることが可能である。
下項の2004/02/28追加：★琴塔（多宝塔）跡を参照
◇伊勢大神宮遥拝所
慶長４年書写の古図にも、御本宮東御門外石階を降り終ぬる所を、伊せふせおがみと記せり、一古図（鹿野能忠家伝来）にも、遥拝所と記して燈籠１基を図せり、・・・・・・何れの頃より此所を遥拝所とはなされけむ、・・・・
◇佐々屋畿橋
伊勢遥拝所の傍に在、今石橋にて下流絶て無し、・・・当橋を囁又は私語なとゝ書るハ、其義違ヘリ、ササヤキと云ハ古語にササヤカなど云る是也、細小の字の義にて、往古ハ細木もて仮初に橋を架したりしより此名有也、・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
◇無音河
古図（鹿野能忠家伝来）に、佐々屋畿橋の傍に、御本宮東鳥居の東、子守社の傍に経蔵あり、其の前辺より橋の下へ流れ来る一道の細川を図て、其川の中に無音川の３字を記せり、・・・・・・・
◇天満宮
今宝塔院の東、閑道の東傍に坐り、北面也、此地は近く享保１６年秋迄は、今護国寺前に在る観音堂の在し所なり、当社は（元山下の社士が北野天満宮を勧請）彼家中絶の時に、・・横坊増實法印当社の廃せむ事を嘆きて、文化６年、観音堂跡地へ・・移し祀れりなり、

□駿河三昧塔
宮寺舊記：馬場末塔　号駿河三昧塔　件塔婆者、駿河守平宗実建立之　本尊　釈迦・多宝　本尊御帳内虚空蔵１体安置之。
　　日記云　天治３年(1126）・・・駿河守平宗実所造立多宝塔也、・・・
石清水八幡宮末社記：駿河三昧塔　馬場末　関東駿河守平宗実願主、件塔者天治３年・・宗実建立之、供養之料・・・・

この多宝塔は、時期は不詳ながら、おそらく早くから退転し、その後再興を見なかったものと思われる。
馬場末塔の名称が示すように、この塔の建立場所は馬場の先端（今の神馬舎あたり）附近にあったものと推定される。

2007/03/06追加：
「男山考古録　巻第六」嘉永元年（1848）
　駿河三昧堂　或号馬場末塔
堂塔建立記曰、馬場末云々、旧圖に據に、今の御鳳輦舎在所辺に三昧堂と記せるあり、是か、諸堂塔勤行供料記に、馬場末塔とあり、
末社堂塔記曰、関東駿河守平宗実願主、件塔者、天治３年（1126）１０月１７日、宗実建立之、供養之料所駿河国蒲原庄也、・・・
縁事抄曰、元久元年（1204）・・、馬場末塔修理・・・、嘉元元年（1303）・・、以播磨国継船庄・船曳庄、可修造之由・・・被下院宣・・・
田中家古図に據ハ、今の三鳥居の南（湯谷に下る辺）也、其堂形今の琴塔の如く書きたり、
　2007/06/03撮影：
　　石清水八幡宮駿河三昧塔跡１：現在神馬舎の建っている場所が塔跡という、 現在痕跡は何もない。
　　　　同　　　　　　　　　　　　　　２：北側から撮影、神馬舎右は南門跡、湯の谷に下る。
　

2004/02/28追加：
★宝塔院（琴塔）遺構

石清水八幡宮伽藍復元図（このページ後段に掲載の図と同一の図）

現在、太子坂もしくは石清水社を経て、護国寺跡に至り、護国寺から本社東側を通る参道は、明治維新後の新道と思われる。
少なくとも江戸期の参道は、角坊の下附近から、現在の新道の東の谷側を通り、琴塔（宝塔院）を迂回し、馬場に至る経路であったと思われる。
　※現在、旧道は廃道に近い状態であるが、よく観察すれば、現在も坊跡や竹薮の中にはっきりと残る。
　2009/12/20撮影：宝塔院横道：左の出っ張った石垣は伊勢神宮遥拝所、宝塔は遥拝所の奥にあった。

琴塔（宝塔院）遺構は、半壊に近い状態ながら、残存する。
　2009/12/20撮影：　宝塔院宝塔跡１　　　　　宝塔院宝塔跡２　　　　　宝塔院宝塔跡３
　

石清水八幡宮琴塔土壇１（西から東を撮影） 　　同　　　　　　　　　　　２（左図拡大図 　　　　　　　　　　　西南から東北を撮影） 　　同　　　　　　　　　　　３ 　　　　　　　　　　　（土壇東の廃道から撮影） 願わくば、これ以上の破壊のなきことを祈る。 石清水琴塔土壇：2004/10/03撮影 石清水琴塔土壇２：2007/06/03撮影：

2009/12/22追加：
◎宝塔院宝塔遺構実測図：上が北　宝塔院宝塔遺構実測図：下図の全体図
　　※当図は「八幡市埋蔵文化財発掘調査概報　第５２集」八幡市教育委員会、2009　所収の「石清水八幡宮遺跡　測量図」の
　　　一部を取り出し、加工したものである。
　　　　　　                                                          【参考】石清水八幡宮遺跡　測量図：宝塔院部分図

礎石１、礎石２、礎石３、礎石１６、礎石９、礎石５、礎石11、礎石12、礎石６、礎石13、礎石７の１１個は原位置を保つと思われる。
礎石10、礎石８は移動する。
礎石４は土壇から落下もしくは大きさから見て、礎石ではなく縁束石とも思われる。
礎石14.礎石15の存在は不明、それらしき石はあるが、もし塔に関係する石であるならば、大きさから見て縁束石であろう。
あるいはこの場所は崖下に位置し、土砂の堆積が見られ、そのために既に土砂に埋もれ見ることができない可能性もある。

１１個の礎石が原位置を保つとする判断は柱間が両脇間でほぼ２２０ｃｍ（７尺３寸）、中央間でほぼ２４０ｃｍ（８尺）と計測されるからである。
以上のことから、この塔は下重平面５間の塔であったと断定できるであろう。
また、塔一辺（礎石中心点と中心点の間）は11ｍ２０ｃｍとなる。＜脇間が４間で８８０ｃｍ、中央間１間で２４０ｃｍ＞
　※塔一辺については、諸記録の１０．２ｍより１ｍ以上大きい計測結果と云える。

◎宝塔院宝塔遺構礎石：下図の礎石の番号は上の遺構図に対応、数字は礎石の大きさ（ｃｍ）、 薄緑色部分が塔土壇
　　　　　　　　　　　　　　　写真は2009/12/17撮影（*印は2009/12/20撮影）

礎石14.礎石15の存在は不明、それらしき石はあるが、もし塔に関係する石であるならば、大きさから見て縁束石であろう。
あるいはこの場所は崖下に位置し、土砂の堆積が見られ、そのために既に土砂に埋もれ見ることができない可能性もある。
　塔礎石14？の１*　　　　　塔礎石14？の２
なお、この付近の溝には多くの表面が削平された石が使われる。この中に塔礎石の転用がある可能性もあると思われる。
2009/12/17撮影：
　宝塔院宝塔跡礎石１：手前から礎石１、礎石２、礎石３
　宝塔院宝塔跡礎石２：左列・手前から礎石１、礎石２、礎石３、右上は礎石１６
　宝塔院宝塔跡礎石３：左烈・手前から礎石１、礎石１６、やや右に礎石１０、右上は礎石６
　宝塔院宝塔跡礎石４：中央やや左・手前から礎石１１、礎石１２、右やや上は礎石１３
2009/12/20撮影：
　宝塔院宝塔跡礎石９：左の礎石は礎石１１、中央やや左は礎石１２、右やや上は礎石１３

2009/12/22追加：-----------------------------------------------------------------------------
以下の塔跡概要図はメモ及び記憶を図示したもので、礎石配置の正確性を欠く。
（従って、概要図及び記述に不正確なところがある。）→最新の塔跡概要図は上掲の「宝塔院宝塔遺構実測図」を参照。

↑ 北

琴塔跡は、無慚にも西半分を新設された参道で斜めに割られ、その部分は破壊される。 しかし、土壇は明瞭に残る（特に東半分）。 石清水八幡宮琴塔礎石１ 　　同　　　　　　　　　　　２ 　　同　　　　　　　　　　　３ 　　同　　　　　　　　　　　４ 　　同　　　　　　　　　　　５ 土壇上には、約１０個程度礎石と思われる石が残る。 但し、ほとんどが動かされていると思われる。 その中で東側の３個の礎石は一列に並び、それゆえ動いていないと推定される。この３個の石が動いていない礎石とすれば、塔一辺は約１２ｍ強であろうと推定される。 前述の「山城綴喜郡誌」などの記録に見える一辺約１０．２ｍより大きな数値になり、辻褄は合わない。 いずれにしろ、多少の不明確な点はあるにせよ、土壇の大きさから見て、大型の多宝塔であったことは間違いの無いことと思われる。 　↓ 2009/12/22追加： 塔一辺を約１２ｍと計算したのは、塔初重平面を方３間であり、東側脇柱礎３個が原位置であるとしたことによる。 （上に掲載の遺構図から宝塔一辺は芯芯間で約１１ｍ２０ｃｍと復元できる。）

2001/9/24撮影画像：　推定塔婆跡　　　　　推定礎石１　　　　　推定礎石２

★西谷大塔及び小塔跡

現在西谷の伽藍地は、明治維新後いつの頃か、ほぼ完全に破壊されて、醜悪な景観に変貌をしている。

2007/06/06：（推定大塔跡を訂正）
2009/12/04：（推定大塔跡を再訂正）
西谷大塔及び八角堂があったと思われる場所付近に、唯一土壇とも思われる半壊した土盛がある。
もし、これが半壊した土壇の残存だとすると、位置から及び規模などから、西谷大塔もしくは八角堂（阿弥陀堂）のものと思われる。
　（この土盛は大塔土壇である可能性もあるが、位置関係から見て、大塔跡とするには無理と思われる。）

◆西谷残存土壇：主要堂宇の土壇に相応しい、かなり大きな土壇であろう（未実測）。

石清水八幡宮西谷残存土壇１（左図拡大図、南より北を撮影） 　　同　　　　　　　　　　　　　　２（北より南を撮影） 2009/11/29撮影 石清水八幡宮西谷残存土壇３：写真中央に土壇が残る 　　同　　　　　　　　　　　　　　４ 2009/12/17撮影 石清水八幡宮西谷残存土壇５ 　　同　　　　　　　　　　　　　　６

2009/12/04追加
◆石清水八幡宮境内復元図（２）

石清水八幡宮境内復元図（２）：左図全図： 　「石清水八幡宮と八幡市」大洞真白、2009 　（シンポジウム　三大八幡宮-その町と歴史-資料集」2009　所収） 　より転載。 ※原題は「石清水八幡宮境内　堂舎・坊跡、遺構指定位置図」、 ※原資料は「男山四十八坊」田中君於（「文化燦燦　第２号」石清水崇敬会、1999　所収）と推定される。＜未確認＞ ※なお、当図の実線で示す遺構は明確な遺構であり、破線の遺構は概ねの位置を示すものである。 この図（２）にある「大塔」の復元場所に上記写真の土壇が残る。 この復元図が正しいものとすれば、上記の土壇が西谷大塔の土壇となろう。 弁財天社（三女神社・宗像三女神社）の南にこの土壇はある。 参考：石清水八幡宮 一山復元図（１）・・・・下に掲載

※なお、上記の大塔があったと推定される場所が大塔ではなく、八角堂のあった場所であるならば、大塔跡は広場（推定地２）などに転用され、全く何の痕跡もないことになる。
2007/06/03撮影：
　　上記の前提に立つ場合は、以下の写真の場所が推定大塔位置となる。
　　□石清水大塔推定地２：東側から撮影、写真右（北）奥に土壇跡がある。
　　あるいは
　　上に掲載の石清水八幡宮西谷残存土壇３中の土壇手前もしくは駐車場付近が西谷大塔跡 （推定地２）となる。

　　2009/12/22追加：参考
　　　上に掲載の「石清水八幡宮境内復元図（２）」の中に「谷埋め盛土」とある。
　　　この「谷埋め盛土」は、古代・中世の遺物含有地であるが、その性格は良く分からない。
　　　概要については「八幡市埋蔵文化財発掘調査概報　第５１集」八幡市教育委員会、2008　に掲載がある。

■西谷小塔跡

　　□小塔跡（岩本坊跡）：岩本坊の痕跡は全くないが、売店？食堂？風の建物 付近が岩本坊跡と推定される。
　　　　　　　　　　　　　　　　なおこの写真の左手附近が大塔跡（推定地２）となる。

2004/02/28追加：
★「八幡山名所案内記」慶応２年(1866)より：佛教関係を抜出（その他は省略）

◇本社
・鐘楼：東御門の南に在。旧ハ護国寺に属。中古豊臣秀頼公奉行片桐東市正旦元に仰せて鐘を懸る。銘あり。今は延享２年９月、我祖政次奉て鋳替る。
・上坊：馬場東側神供所に対ふ。西面門在、穀屋といふは中古此処ニて日御供米を搗きて此名あり。・・・
・経蔵：馬場東側に在。豊臣秀頼公母儀淀君奉納宋板一切経千筥、千字文次第して、各其事を彫、
・元三堂：馬場の末西側東面、元三大師を安置す。卿君の願にして作云々。卿君は大師の弟也。旧は比叡山ニ在しか、兵乱の時、当山に移す。山州名跡志ニも見ゆ。明和５年岩本坊私願ニて此所ニ移す。・・・
◇西谷
・八角堂：西谷東面、一光千仏阿弥陀、建保年中、順徳院御願に依て善法寺祐清建立、
・弁財天：同所東面、旧ハ此処より程遠き西の山中に在。其創詳かならず。寛永１０年より、修造に入、側に池あり。
・大塔：西谷の南、東面、釈迦、多宝、白河院御願、天永３年２月供養、丹波守正盛建之、慶長１０年豊臣秀頼公再興、奉行小出大和守吉政
・尊勝院：岩本坊といふ。此処旧小塔の地、堂中平等王院愛染明王像を仮安置、弘安蒙古退治霊験あろ云々。
後深草院御願にて建長７年建立。
・西門：八角堂の後に在。・・・・右は足立寺より楠葉郷に至る。
・法童坊：岩本坊南道の南・・北面。井関坊、奥坊、杉本坊：同西在。
◇南谷
・南門：三之鳥居南を西に下る処ニ在。・・・
・愛染堂：本道の北側に在、南面。盛輪寺、又安居堂とも云。丈六愛染明王、後嵯峨院寛元元年供養、建治２年炎上、正応５年再興、延徳元年恵覚か勧進文に弘法大師宇佐宮に詣て作云々。有信難し。旧八角堂也、天和２年炎上、貞享元年再建、・・・
・五智輪堂：松本坊と云。本道の南に在。不動明王安置、坊室金壁、狩野永徳、同山楽画
・開山堂：東道の南ニ在、東面。古ハ御影堂といふ。三所此堂の事、元亨元年尚清か置文に有
　中・行教和尚・・・・・、北・弘法大師・・・・・・、南・益信僧正・・・・・
・多聞坊：同堂の西ニ在。
・豊蔵坊：同道の北側南、東照宮いまた参河国に御坐比より御祈祷にて、国家豊饒御祈願の賞、台命にて宝蔵なりしを豊蔵と改む。本尊三尊弥陀、御神像を祭る。・・・
・観音院：中坊と云、同所下に在、東面本尊、観音ハ京東清水寺同作と云伝ふ。
◇東谷
・琴塔：宝塔院と云。南面胎蔵大日秘仏、後一条天皇万寿年中、十ニヶ寺領を寄進、御鎮坐巳前之造立、建久３年、七輪を九輪となす。皇代記。上下四隅垣に箏（こと）を釣、因て常に琴塔と云。・・・・・・・・・北面毘沙門天を安す。
・天満宮：・・・・観音堂の旧地也。
・護国寺：道の北側南面、当山根本之精舎云々。御鎮坐之後、東面堂を改、南面となす。貞観４年１２月、太政官符石清水の号を改、護国寺とすへし。縁事記。検校別当已下三綱、一山堂舎皆当寺に属。本尊薬師如来秘仏、十二神将ハ大江匡房卿、康和５年、鎮西より贈進、心快之作、四天王四体之内２体、明応３年炎上、一体増長天王、また毘沙門天王ハ元和元年、私ニ山下壇所町西福寺に移す。
・観音堂：道の南に在、東面、同御鎮坐已前之建立。十一面観音、厨子内千躰観音立像を安置。

・・・・この後段に掲載の記事は下に掲載の「神仏分離資料中」の「１．幕府時代の状況及び仏教関係の建築物」の種本と思われ、記述内容が同一のため、以下は省略 する・・・・・

★石清水八幡宮 の略歴

延暦年間(782-9806)八幡神に菩薩号が付与される。
同時期に宇佐八幡宮に神宮寺が創建される。
８世紀中頃東大寺に手向山八幡宮が勧請される。
平安遷都で教王護国寺に八幡神が勧請される。
貞観２年(860)男山（石清水寺）に僧行教により、八幡神が勧請される。
貞観４年石清水寺は神宮寺（護国寺）となる。
元慶７年(883)山下に極楽寺が開創される。

2003/5/19追加
「京羽二重　巻三」：
石清水八幡宮、社領７，０４０石。
　茶畠　善法寺、志水　新善法寺、山下　田中善法寺
　坊舎
　　　御殿司：中谷　杉本坊、西谷　桜本坊、南谷　松本坊
　　　入　寺：中谷　横坊、西谷　岩本坊、東谷　梅本坊、東谷　橘坊
　　　中谷坊舎：蔵之坊、桜井坊、椿坊、祝坊
　　　西谷坊舎：法堂坊、奥之坊、辻本坊
　　　南谷坊舎：豊蔵坊、中之坊、菊の坊、多門坊
　　　東谷坊舎：橋本坊、閼伽井坊、梅之坊、井関坊、泉坊、瀧本坊、宮本坊、新坊、東之坊、常住坊、福仙坊、井上坊、下坊
　　　北谷坊舎：梭櫚坊、塔之坊、萩之坊、角ノ坊、松坊、門口坊、喜多坊、大西坊、栗本坊
　　　御神殿の北：上ノ坊

2004/02/28追加；
★江戸後期の石清水八幡宮一山復元図（１）

石清水八幡宮一山復元図（１）：左図拡大図 東谷琴塔跡（宝塔院）：画像など上掲載、土壇を残す。 西谷大塔跡：画像など上掲載、土壇の一部を残す可能性が大きい。 西谷小塔跡：上掲載、何もなし。 南谷駿河三昧塔跡：上掲載、何もなし。 東谷護国寺薬師堂跡 西谷八角堂：後述「現存する堂舎」の項を参照。 北谷太西坊銘（薬師堂前石碑？銘） 山下極楽寺跡 石清水八幡宮本殿（寛永１１年1634徳川家光造営という。重文） 2007/06/03撮影： 　石清水八幡宮楼門１ 　石清水八幡宮楼門２ 　石清水八幡宮楼門３ 北谷塔坊跡 北谷萩坊跡 北谷栗本坊跡 北谷鐘楼坊跡１（推定）　　同鐘楼坊跡２（推定）・・築地跡？ 北谷白壁坊跡（推定）・・築地跡？ 北谷廃道（推定門口坊跡） 北谷喜多坊跡 東谷滝本坊跡 東谷石清水社（2001/9/24撮影） 東谷宮本坊跡 東谷泉坊跡１　　同泉坊跡２　　同泉坊跡３：2001/9/24撮影 東谷東坊跡 東谷福泉坊跡（推定） 東谷成就坊跡（推定） 南谷南門跡 南谷松本坊跡 南谷豊蔵坊跡１　　同豊蔵坊跡２・・・↓豊蔵坊信海墓は下記を参照 南谷中坊跡 中谷桜井坊跡（推定）

2009/11/29撮影：
　北谷大西坊跡１（推定）　　　　　北谷大西坊跡２(推定）　　　　　北谷大西坊跡俯瞰（推定）：この付近には近世の瓦の散乱を見る。
　東谷残存石垣（新坊付近か）　　　　　東谷残存遺物（推定）（新坊付近か）
　石清水本社北面回廊　　　　　石清水本社北総門

2009/12/17撮影：
　北谷道（廃道）：護国寺横入口付近
　北谷角坊跡：坊跡にケーブル山上駅に至る新参道が貫く。 　　　北谷白壁坊跡： 同左

　※護国寺跡付近遺構図：この図は「八幡市埋蔵文化財発掘調査概報　第５２集」八幡市教育委員会、2009　所収
　　　　　　　　　　　　　　　　の「石清水八幡宮遺跡　測量図」の部分図である。

　東谷宮本坊跡　　　　　東谷石清水社：宮本坊跡から撮影
　山下極楽寺跡２
　本社楼門１１　　　　　本社楼門１２　　　　　本社楼門１３　　　　　本社楼門１４
　石清水若宮社１１　　　　　石清水若宮社１２　　　　　石清水若宮殿社　　　　　　
　石清水水若宮社：左の小祠は気比社 　　　　　石清水住吉社： 中央の社殿が住吉社、手前は一童社、奥は校倉

2009/12/20撮影
　北谷萩坊跡　　　　　北谷栗本坊跡　　　　　北谷栗本坊石垣　　　　　北谷推定鐘楼坊石垣

2009/12/04追加：
　◎石清水八幡宮境内復元図（２）・・・上に掲載

□豊蔵坊信海の墓所：2005/01/29追加

墓所は移設後の足立寺塔跡の南の登り窯跡がある小丘上にある。
　　豊蔵坊信海墓：2005/01/29撮影
かっての豊蔵坊の存在証明として貴重な遺構と思われる。
信海：元禄元年、５４歳で逝去。画家であり、晩年には松花堂昭乗に書を学ぶ。また狂歌を得意としたと伝える。
豊蔵坊は徳川家康の祈祷所であり、朱印１０７石と、徳川家から毎年３００石の収入があり、坊の所有地・諸大名などの祈祷料などで、１０００石を超える収入があったと云われる。本尊は阿弥陀三尊像、本尊横には東照大権現を祀る。
この東照大権現像は明治の神仏分離による宝蔵院廃絶により、衣笠等持院に移され、現存すると云う。

・成就坊の南は橘本坊（上記地図では榎本坊？・橋坊？と表記）、その南の井関坊は辻本坊に代わったと思われる。
・中坊・宝蔵坊の背後は櫻井坊、祝坊（岩井坊とも表記）、杉本坊、蔵坊（萩坊？）、橘坊、椿坊（款冬＜やまぶき＞坊とも）
・愛染堂（安居堂・盛輪院）跡。本尊は丈六の愛染明王像。現在は鳩茶屋がある。
　寛元４年（1246）創建、建治２年（1276）に炎上、正応５年（1292）再興、延徳元年（1489）大破・造営、万治・寛文年中（1658〜73） 建替、天和２年（1682）炎上、貞享元年（1684）再興。この堂が明治維新で棄却される。方５間・高さ５間３寸。

★石清水八幡宮のおける神仏分離

★残存する堂舎

●西谷阿弥陀堂・泉坊客殿・松花堂
男山の南方正法寺の境外堂の八角堂として、かっての西谷阿弥陀堂（都名所圖會で は円堂に描写）が、残存する。
この八角堂は本地堂として開山行教律師が貞観年間に西谷に創建したとされ、慶長年間に豊臣秀頼がこれを再営し、享保年間に堂形を八角に改めたとされる。ただしこの堂はいわゆる「円堂」ではなくて、四角の建物の四隅を削り取った 形式の建築である。
本尊は丈六の木造乾漆の阿弥陀如来坐像（重文・鎌倉・本地佛）で、明治２年堂とともに正法寺に移され、西車塚（前方後方墳）上に移建された。現在は屋根瓦が相当落ち、このままでは荒廃の恐れが ある。
　　旧西谷阿弥陀堂（八角堂）１　　　旧西谷阿弥陀堂（八角堂）２
また　西谷・元三大師堂と本尊の大師像（重文・鎌倉）もこの地に遷座する。
・京阪叢書「男山」中村直勝、宝書房、昭和２２年：
明治２年阿弥陀佛を正法寺に遷座、明治３年官庁に届出、現在地に移建。現建物の露盤に豊臣秀頼建築の銘があるという。
八角堂東に小宇があり、元三大師像を安置。明治３年岩本増誠が正法寺に寄附し、明治４年現在の堂へ遷す。
八角堂　丈六阿弥陀佛　善法寺検校祐清御願、建保年中建立。
元三大師堂　明治２年の社御用向日記（神仏分離資料所収）では、「堂塔取払、元三大師其儘有之候者、不都合ニ付、早々取払候様、建白之事」とあり、元三大師堂は取り払われ、大師像のみ遷座された。
また
東谷の泉坊客殿・松花堂は明治元年、西村芳次郎氏の所有になり、八角堂西南の地（東車塚）に移建され、現存する。

その他明治初年撤却となった堂宇として
護国寺、愛染明王堂、開山堂（明治４年）、太子堂、瀧本坊（明治５年）、などがあり、極楽寺、神宮寺等は鳥羽伏見の戦で焼失したとされる。
　2007/06/06追加：
　　石清水極楽寺平面：（「石清水八幡宮御指図」写し） ：「八幡宮の建築 」より

2005/01/29撮影：旧西谷阿弥陀堂遺構
　

石清水八幡宮阿弥陀堂１ 　　同　　　　　　　　　　　２ 　　同　　　　　　　　　　　３ 　　同　　　　　　　　　　　４ 裏手に廻ると相当破損が進む。 このまま放置すれば、いずれ腐朽し、倒壊の惧れがある。 おそらく石清水八幡宮仏堂の唯一の遺構と思われる当堂の恒久的な保存を望む。（早急な修理が必要と思われる。） 　　同　　　　　　　　　　　５ 　　同　　　　　　　　　　　６（左図拡大図） 　　同　　　　　　　　　　　７

2009/11/29撮影：
　石清水八幡宮阿弥陀堂１１　　　　　石清水八幡宮阿弥陀堂１２
　石清水八幡宮阿弥陀堂１３：正面屋根軒瓦はほぼ落下する。
　石清水八幡宮阿弥陀堂１４：正面左側面角
　石清水八幡宮阿弥陀堂１５　　　　　石清水八幡宮阿弥陀堂１６：2005/01/29撮影時点より、腐朽が進む。
※現地でこの堂の修理見込みについて関係者に聞けば、この堂は正法寺管理であるが、正法寺単独での修理は困難であると思われる。
従って、この堂の修理については、現在のところ「地元有志」が中心となり、行政などの関係者との調整を図っている最中であり、資金手当なども含め修理実現に向けて取り組んでいるとのことであった。

2007/03/06追加：
「男山考古録　巻第七」嘉永元年（1848）
◇八角堂
西谷に在て、・・・一光千仏阿弥陀を安置す、堂塔記曰、建保年中（1213-）順徳院御願、前善法寺検校祐清建立之、・・・後々大破、
慶長１２年・・、豊臣内大臣秀頼公御願にて・・・再建立也、・・・・然る処に６０年許を過て・・・殊外大破に及びて半は顚倒して、残る半分の処に安置して、表６間奥行２間の仮に板家根をせし由・・・元禄１１年（1698）当務善法寺央清権僧正四方に勧進を募りて再興在し也・・・・

□五輪塔：
旧極楽寺の遺物と伝える。
無銘であるが、鎌倉期のものとされる。重文。一辺２．４ｍ、高さ約６ｍの大きさで全国最大の石製五輪塔とされる。
航海記念塔、忌明塔、武者塚、行教の墓とかの色々な伝承が伝えられている。

2009/12/17撮影：
●石清水八幡宮経所（経蔵）
慶長年中豊臣秀頼母（淀君）が再興、宗版一切経を納める。
宝暦５年（1755）「八幡宮指図」では「新」とあり、宝暦頃再建されたものと推定される。規模は３間１尺１寸×２間５尺で、現存堂と規模は完全に一致すると云う。
桁行３間・梁間２間、切妻造、屋根桟瓦葺。明治の神仏分離で羽車２基を納め「御羽車舎」と改称する。
2009/12/17撮影：
　石清水八幡宮経蔵１　　　　　石清水八幡宮経蔵２　　　　　石清水八幡宮経蔵３　　　　　石清水八幡宮経蔵４
●弁財天社
諸絵図・記録に見える西谷弁財天社と思われる。建築様式から見て江戸中期の建築とされる。
明治の神仏分離後に三女神社と改竄されたものと推定される。
一間社流造・屋根檜皮葺。三女とは国家神道の女神を祭神と捏造したものと思われる。
　石清水八幡宮弁財天社１　　　　　　　同　　　　　　　　　　　２
　※この弁天社の南（もしくは南西）すぐに西谷大塔があり、北西すぐに西谷阿弥陀堂があった。
なお付近に供御井舎が残る。
供御井舎：井土の覆屋である。切妻造・妻入・屋根本瓦葺。正徳４年（1714）頃の建立と考えられる。
　石清水八幡宮供御井舎

★仏像の遷座 ：2007/06/10画像等追加（「石清水八幡宮と神仏分離」伊藤史朗著、日本美術工芸６６０、1993年 　より）

◎銅造阿弥陀如来立像（鎌倉後期、像高５１．８ｃ）：この像は社内に現存するというも不詳。（石清水八幡宮蔵）

◎開山堂行教律師坐像（重文・貞観 ・開山堂安置）：男山神応寺（行教開基）へ明治６年遷座。
　開山堂内行教律師の脇には弘法大師木像と益信僧正木像（東寺長者・行教の弟）が安置されていた。

◎元三堂元三大師像（元三堂安置）：山下正法寺に遷座し、さらに八角院に遷座。

◎阿弥陀堂（八角堂）本尊丈六阿弥陀如来坐像（重文・鎌倉・本地佛）については上述のとおり。

◎本殿本尊僧形八幡坐像（平安末）、観音堂本尊千手観音立像（鎌倉）、極楽寺阿弥陀三尊（南北朝）、愛染明王堂本尊愛染明王（鎌倉）：
山下善法律寺に遷座し 、現存する。
　善法律寺本堂１：
　奈良唐招提寺末で律宗。正嘉年中（1257〜59）社務善法寺宮清が東大寺実相上人に帰依し、私宅を寺に改める。
　本堂は、内陣を高御倉と呼び五間四方の堂であり、八幡宮旧社殿（桃山期と推定）を移築したと伝える。
　本堂本尊は上記のように、僧形八幡坐像。
　奥殿には極楽寺宝冠阿弥陀如来坐像（南北朝期）・千手観音菩薩立像（鎌倉期）を残す。
　　※極楽寺宝冠阿弥陀如来坐像：本像は極楽寺から遷座と伝える。但し確証はないと云う。
2009/11/29撮影：
　善法律寺本堂２：板扉がよく古式を残す。方五間入母屋造。
　伝大乗院五輪石塔：鎌倉期、大乗院（乗神宮寺）にあったと伝える。

◎護国寺薬師堂本尊薬師如来立像および脇侍日光月光菩薩立像・十二神将像は明治２年淡路東山寺に遷座。
　（この東山寺像は薬師堂に安置、現在は重文指定。）
　護国寺薬師如来立像　　　　護国寺薬師如来立像２　　　　護国寺十二神将像
　薬師堂本尊は八幡大菩薩遷座以前の石清水寺本尊で、貞観４年（862）護国寺と改号すると伝える。
　十二神将は、康和５年（1103）大江匡房が在大宰府の時、造立・奉納すると伝える。
　延宝６年（1678）脇侍日光・月光菩薩が付加（仏師康祐）される。
　2006/10/09追加：
　「神仏習合をとおしてみた日本人の宗教的世界　３ 淡路島の調査を中心として」元興寺文化財研究所、1993　より
　　旧石清水八幡宮護国寺本尊
　　薬師如来立像　木造・彫眼・彩色痕　平安前期　重文 　　薬師如来立像２　　薬師如来立像３
　　　座高１４０．１ｃｍ、脇侍日光・月光菩薩、十二神将とともに石清水八幡宮より遷座。
　　　嵯峨清涼寺隠居道基の計らいで、野ざらしになっていた本像が遷される。
　　脇侍日光菩薩 ・ 脇侍月光菩薩　江戸期の延宝６年(1678)新造
　　十二神将立像　木造・彫眼・彩色　平安後期　重文

2007/03/06追加：
「男山考古録　巻第七」嘉永元年（1848）
◇護国寺
・・・御堂南面、惣体赤塗、檜皮葺也、東西柱間８所、南北８所也、北より３間、西より３間を経て檀を構ふ、其間東西３間也、内１間に御帳を掛けて、西に大菩薩、東に薬師坐する旨記せり、三方御帳にて四隅に四天王を安置して、前に十二将神を居て、・・・・・・・・・・
東堂外１間半の建出しあり、・・斯間東西にあり、乾は護摩所と云う、東隣は経所なり・・・・
宮寺堂塔建立次第記曰、護国寺造立之願主草創不知之、大菩薩御遷座以前之堂なり、行教和尚尚奉崇之、・・・・・・・・・・・・
縁事抄曰、嘉暦元年（1326）９月、・・当寺炎上、・・・再建は同１１月斧始、・・・・、明徳３年（1392）北谷塔坊より出火にて、萩坊鐘楼当寺等炎上、何れの時にも本尊は出し奉る也、明徳３年炎上後、御堂造立し事未詳、是より１７０余年を経て延宝７年（1679）上棟にて、仮御堂を再興也、・・・・旧の如く薬師如来安置在りて、左右に十二神将を安置・・・かくて再興の事を、宝暦年中より一所の沙汰にて相催し、遂に文化１３年（1816）に全く落成せり、・・・・宮工司尚次奉りぬ、（古堂は・・御文庫造立に用）
　2007/06/06追加：
　　参考：護国寺平面図（「石清水八幡宮御指図」写し） ：「八幡宮の建築 」より

◎太子堂の太子像（裸形の聖徳太子２歳像）は明治初年に近江国分聖徳太子堂に遷座。
　

☆近江国分聖徳太子堂（2005/03/13追加）

「都名所圖會」： 石清水八幡宮太子堂 太子堂など記事：左図拡大図 明治維新まで現在の太子坂途中（現地を訪れても跡地は判然とはしない。）に太子堂があった。 明治の神仏分離令により、仏像仏器が売払われれ、 石清水八幡宮太子堂安置の太子像も売却され、詳細は不明ですが、近江国分の５代目真田武左衛門の手に渡ったものと思われる。この像は現在近江国分聖徳太子堂に安置される。 近江聖徳太子堂には山城石清水八幡宮太子堂安置であった聖徳太子２歳像を安置するという。 聖徳太子２歳像：像高５．４ｃｍ（？）、寄木、内刳、彩色、裸形、玉眼。元亨元年(1321)の年記があり、法眼宗円作とある。昭和３５年解体修理。 元は山城石清水八幡宮太子堂安置仏であったが、神仏分離により、明治２年５代目真田武左衛門によって近江国分の地に安置されたと云う。真田武左衛門とは当地の富裕層と思われる。 国分の聖徳太子堂は昭和３２年（財）国分聖徳太子会によって新しく建立されたと思われる。 都名所圖會太子堂記事：左拡大図 都名所圖會太子堂：「都名所圖會」より 　近江国分聖徳太子堂

2003/6/27追加
★「石清水神社神仏分離調査報告」明治維新神仏分離資料、鷲尾順敬、大正１１年

１．幕府時代の状況及び仏教関係の建築物

本社は八幡大神三所（東：神功皇后、中；応神天皇、西；比�東苣_）である。
然るに本社内陣には仏像仏画仏器が安置されていた。以下の様であった。
阿弥陀仏金剛像１体、七社宝殿、愛染明王曼荼羅１幅、・・・香炉、花瓶、・・行教影像１幅。
八幡宮の諸職
検校：善法寺家、田中家、新善法寺家、檀家。別当；同左。権別当：同左。修理別当：善法寺家。
以下俗別当、神主、神子、公文所、会所、判官、御馬所と各氏（世襲）があり
御殿司：杉本坊、桜本坊、松本坊。入　寺：横坊、岩本坊、梅本坊、橘坊。
本社内陣の事は御殿司松本坊・杉本坊が握っていた。
社僧は４８坊といわれたが、幕末には２３坊あった。豊蔵坊（幕府祈願所で朱印３００石の数倍の収入があり裕福だった）瀧本坊等は頗る壮大であった。諸坊にはいずれも諸大名の祈祷料が納められていて、質素ではあったが経済に不自由はなかった。
神職は皆山下に住し、社領の分配は極めて少なく、皆貧窮していた。
明治維新の改革（神仏分離）は彼等が中心で、なかんずく森本信徳（六位）、谷村光訓（神宝所）によって喚叫された。
当時の社僧：２３坊
門口坊、井関坊、梅坊、法童坊、宮本坊、井上坊、松ノ坊、下之坊、辻本坊、大西坊、新坊、角坊、滝本坊、鐘楼坊、祝坊、
閼伽井坊、豊蔵坊、奥坊、塔坊、栗本坊、白壁坊、東坊、椿坊
当時の神職
四座、他姓、六位（森本氏ほか）、大禰宜、小禰宜、神宝所（谷村氏など）、御綱長
七座組・・五座組・・三座組があった。
社領：６５５７石余
社務中：善法寺(140石）、田中家(100石）、新善法寺家(100石）、・・・
律家５ヶ寺：律寺(100石）、法園寺(90石）、大乗院(59石）、金剛寺(90石）、寿徳寺(40石）
禅家６ヶ寺：神応寺(120石）、巣林庵(50石）、橋本常徳寺(30石）、慶春庵(20石）、全昌寺(20石）
正法寺５００石：　内正法寺(120石）、瑞雪院(100石）、勁松院(50石）、福泉院(30石）、松林院(20石）、慶春庵(20石）、喜春庵(90石）、正寿庵(70石）
１３８８石余
中坊(88石）、祝坊(42石）、桜本坊(20石）、横坊(120石）、松本坊(20石）、橋本坊(225石）、岩本坊(20石）、泉坊(20石）、萩坊(20石）、・・・・・

当時の仏教関係の堂塔
御築垣内：鐘楼、東門の南、護国寺に属す、豊臣秀頼本願・片桐旦元奉行で鐘を懸けた後延享２年鐘を改鋳。
馬場前：経蔵、上坊東側、淀君奉納宋版一切経を蔵す。元三堂、一個石の西側東面、・・明和５年岩本坊私願にて建立。
西谷：八角堂、阿弥陀仏安置、順徳天皇御願、善法寺祐清建立。弁財天堂、寛永１９年修造。
大塔、弁財天の南、東面す、釈迦・多宝を安置、白河天皇御願天永３年丹波守正盛建立、慶長１０年豊臣秀頼本願で再興。
尊勝院、岩本坊という、この処、古は小塔の地なり。平等院愛染明王を仮安置、後深草天皇の御願にて、慶長７年建立。＊１
南谷：愛染堂、本道の北、南面す、・・丈六愛染明王を祀る、寛元４年に供養、建治２年炎上、正応５年再興、・・旧八角堂なりしが、天和２年炎上、貞享元年に再興・・。開山堂、東道の南、東面す、元亨元年の置文・・、行教、弘法大師、益信僧正の３像安置。多門坊、開山堂の西、豊蔵坊、道 の北側、南にあり、幕府の祈祷所、本尊阿弥陀如来。観音院、中坊という、同所下、東面する、本尊観音。
東谷：琴塔、宝塔院という、南面す、胎蔵大日秘仏を安置、万寿年中１２ヶ寺領を寄進され、建久３年に七輪を九輪となし、上下四隅櫓に筝を釣る・・。護国寺、北道の北側、南面す、貞観４年石清水の号を改めて護国寺となす、・・一山堂塔皆当寺に属す、本尊薬師如来十二神将は大江匡房の本願心快の作という、四天王４体のうち２体は明応３年に炎上、増長・毘沙門２体は元和元年、私に山下西福寺に移す。観音堂、道の南、東面す、・・。行教院、宮本坊という、行教当坊に住居・・。旡動院、瀧本坊という、本尊不動、松花堂昭乗住みて・・金壁は狩野山楽山雪・・書きたるもの、院内に茶室閑雲軒あり。松花堂、下道の東、泉坊境内にあり・・・。阿弥陀院、泉坊をいう・・。胡蝶坊、橋本坊という、同所南にある・・。山井坊、閼伽井坊同所東西に並ぶ・・。辻本坊、同所にあり、旧井関坊なり。橘坊、経蔵を下る道の南にあり。椿坊、同道の北・・・。石経蔵、 北御門を出て、若宮の北にあり、８尺５寸・９尺の石造四方に梵字あり、側に慈尊院在って・・正元２年に・・補修、又宝暦２年太（ママ）西坊覚運補修したという。大西坊、北御門の下。松坊、同所の東。北坊、松坊の向ひ。白壁坊、松坊下の東。鐘楼坊、太子坂へ下る所、道の北にあり。栗本坊、同所道の南。福泉坊、太子坂道の南。萩坊、同所の下。塔坊、同所下。太子堂、北坂道の半腹、道の北、南面す。行願院、丈六阿弥陀同上。
山下宿院：極楽寺、第１別当安宗の創建に係る、本尊阿弥陀三尊という。鐘楼、同所西腋門の外に在り、・・平清盛の寄附・・。
下院馬場前：放生亭、餌食地蔵、石橋の東詰全昌寺境内にあり。高坊、大道の西にあり・・。正明寺、同所の西。大石塔、下院西不動坂の北に在り、・・大五輪塔・・。真如院、同所道の南・・・。庚申堂、同所の西に在り、・・。谷不動堂、・・行教の創建・・。神応寺、下院西山の上に在り、本尊薬師行教開基という。乗神宮寺、大乗院という、・・・。弁財天堂、同所東池中にあり・・。祇園院、神宮寺の北。観音堂、同所にあり、東面す、古金堂にして、寛治２年に創建・・。地蔵堂、同所。大乗院、同所、・・・。帝釈堂、狩尾社三座の東にあり、永享６年建立。

＊１尊勝院（岩本坊）の地は小塔跡という。

２、維新時代の状況及び仏教関係の堂舎器具の処置

慶応４年正月元旦：王政復古・・、２日には京大阪間に軍勢往来・・、３日には伏見に砲声・・、４日には淀鳥羽に兵火炎々・・、５日には御神璽等を唐櫃に納むる・・、６日には三所鳳輦を昇いで、大住村天満宮社＊２内に遷して、観音堂に安置・・。＊１

慶応４年４月：本社内殿の仏具類を撤去、護国寺・開山堂に奉納。
改革（神仏分離・廃仏毀釈）は六位森本信徳・神宝所谷村伊織などが中心であった。
この際社僧は全員復飾し、改名、妻帯をした。然るに山上の諸坊は撤去され、住居もなく、諸大名の祈祷料も廃絶し、大いに困窮した。彼等は次第に八幡の地を離れ、諸方に離散するに至った。
始め一同協議して、本社の仏教関係堂塔器具などを処置することに決し、大阪の古物商人を呼びて、３月に入札を実施した。
それで仏堂仏塔仏像仏画仏器などが全部処置せられた。
ただし本社内陣の図像器具については、松本親雅（松本坊が復飾・改名）が受譲し、護持せんと申し出、その意に任すことになり、冥加金８０両を納付した。
護国寺については、律宗金剛寺などから懇願があり、護国寺保存の議もあったが、許可されず、全部撤却された。

堂舎器具の売却代金については、大いに議論があり、結局本社関係の一同が借用することとなった。
（売却代金の総額は不明ですが）千両のうち１００両は非常万一の用に残置し、９００両を社中疲弊の輩に無利息・無期限で１名１０両あるいは５両の見当で貸付を行ったようです。＊３

明治元年７月：放生会は改めて中秋祭とせられる。

明治２年１２月：行教和尚復飾の儀式。この時行教和尚木像の頭上に烏帽子が釘打ちされたという。
安置されていた開山堂は神殿に造替し、継弓社と号し、清祓が行われた。明治６年行教和尚木像は神応寺に遷座する。

大阪古物商・松浦善右衛門の記録は以下の通り

神仏分離令により「・・撤却致すべく相なり、・・諸山魔僧還俗致し、永く護持之ある品々、仏像仏具堂塔に至るまで、欲心を持って売り立て、金銀配当致す有様、実に魔界の如く、末世濁乱格の有様、恨めしく？恐れ入り奉る次第なり。・・」
宋国板一切経：江州町人何某・８５０両、大塔：南都二月堂相求＊４、八角堂并丈六阿弥陀仏：地下正法寺へ相求、
愛染堂、鐘楼堂但し鐘２面：大の方１８０両、小の方８５両落札。 しかし鐘２ツは異国に売り払われたが、兵庫にて積込の手筈であったが、途中で船が沈没し、鐘は沈んだという。
紺紙金泥法華経８巻、無量義経１巻、観普賢経１巻、梨子金物付箱入（行教和尚筆あるいは貞和３年延暦寺聖従寄進）６０両
下殿仏具：紫銅、華瓶６本、蓮華３本宛て、華皿１８組、香炉３ツ：１１両二歩、正法寺相求。
護国寺（薬師堂）：７２０両、琴堂：４３０両、経蔵：３０両。

松本親雅が護持することとなった内陣８点の概要は以下のようです。
阿弥陀如来像：厨子入り、身丈１尺６寸５分
七社宝殿：屋根四方黒塗滅金カナ物付、正面１尺８寸５分・横９尺・高さ２尺５歩、徳川家光寄進、七社御影
僧形御影：八幡大神本地、横幅４尺２寸・中丈５尺５寸、中幅４尺８寸５分、身丈８寸計、右手錫杖、左手数珠
愛染明王御影：神攻工皇后本地、幅８尺・内丈４尺２寸５分・内幅３尺１寸
曼荼羅：横幅２尺３寸
四種之執物：錫杖、如意、三衣、香炉
内陣仏具：花瓶、花皿、仏器、香炉
梵網菩薩戒経：行教筆、紺紙金泥、上下２巻
般若心経後阿弥陀経：行教筆、紺紙金泥、３巻。

＊１鳥羽伏見の戦： 幕府軍（久留米藩）が男山山下（下院、宿院）・放生川一帯に布陣、新政府軍との戦闘で、極楽寺、高良社、疫神堂、乗神宮寺、大乗院、神馬舎などが焼失した。
現在の頓宮の建物はその後の再建になる。現在の頓宮殿は明治７年入母屋流造瓦葺（朱塗り）で再建、大正３年に檜皮葺素木造に建替。現在の頓宮斎館南側建物は元京都御所に造営された大嘗宮付属の掌典詰所が下付され、大正５年に頓宮神饌所兼男山祭斎員詰所として移築改装。頓宮北門は昭和３年、京都御所内春興殿の正門として建築、昭和天皇御大礼終了後、下賜移築。頓宮南門は、山上本宮の南総門（本宮南総門は新築）を移築。 現在の回廊は昭和４５年に再建。なお二ノ鳥居を付近に２０個ほどの礎石がある。この礎石は、頓宮回廊の礎石であるようです。昭和４４年からの頓宮回廊復元工事で掘り出され、放置されているようです。高良社の社殿と拝殿は大正４年再建。
＊２大住村天満宮： 現在は月読神社という。別当は法輪山福養寺。明治維新までは奥ノ坊、新坊、中ノ坊、西ノ坊、北ノ坊、東ノ坊があり、現在の西の大住小学校、東の大住中学校の地がその坊舎跡といわれる。現在の社殿は明治２６年の建造という。
　大住村天満宮（月読社）については、「山城・久世郡近辺の神仏習合ならびに神仏分離」のページを参照下さい。
＊３この金額ははっきりしません。売却金額１０００両とは少なすぎると思われる。
＊４大塔は南都二月堂となっていますが、顛末は全く分かりません。
八角堂・阿弥陀如来は上述のように現存。愛染堂は不明。

2006/11/05追加：「神仏分離の動乱」より
石清水八幡（石清水八幡大菩薩）
神仏分離前、社領は６、５５７石、それに加えて多くの社坊は大名からの祈祷料を得ていた。
特に豊蔵坊は幕府祈祷所で朱印３００石を持ち、莫大な祈祷料が入り裕福を極めたといわれる。
山上の社坊に比べ、山下の神職への配分は極めて少なく、身分的にも社僧より遙かに下位であった。

ところで石清水八幡大菩薩は大和大安寺僧行教によって開基されたと伝えるのは何を意味するのか？
石清水の創建は貞観元年（859）＜或は貞観２年＞とされ、その時期は平城京から平安京に遷都後約５０年後のことである。
この頃は既に、伝教大師は遷都後、まもなく比叡山を経営し、鎮護国家の山として、朝廷の権力と同体化していた。伝教大師は非凡な力をみせたという訳で、南都の仏教勢力としては全く出遅れた形と なっていた。
一方、南都大安寺僧行教は何ゆえ、辺境の地「宇佐八幡」に篭り、しかも僧侶が神前に「大乗経真言」を誦し、八幡神より「我王城の近くに遷座して、鳳闙を守護し、国家安康をなさしめん」の託宣を得たのだろうか。
良く考えれば、以上の話は極めて不自然な話であり、取って付けたような話でもあり、しかも全く手前味噌の話であろう。
つまりは行教のあるいは南都仏教勢力の朝廷に取り入り権力に擦り寄る巧みな作為であったのだろう。 また朝廷側にも何か新しい能力者を必要とする勢力があったのかも知れません。
こうして行教（南都仏教勢力）は託宣どおり、王城の南西男山の地に壮大な社殿を造営 することに成功し、石清水八幡宮は賀茂や松尾・春日と同格の位にまで登ることに成功したというべきであろう。

明治維新での神仏分離では、社僧はいとも簡単に復飾、神勤し、しかも今まで自らが仕えてきた仏堂・仏塔・坊舎・仏像・経典・仏画・梵鐘など什宝を、私物化し、売却・破壊 していった醜態を見せた。

2008/09/13追加：
「石清水八幡宮　諸建造物群調査報告書（本文編）・（図版編）」八幡市教育委員会・石清水八幡宮、2007
　○男山八幡宮全山図：明治１１年、銅板画、個人蔵
神仏分離によって壊滅した石清水八幡宮寺を描く。
護国寺・宝塔院・西谷大塔は勿論一切の仏堂塔が壊滅した様子が分かる。
図の右下一の鳥居の高坊跡は小学校（明治６年開校の知周校・後の　八幡尋常小学校）、山下極楽寺は高良社･小教院などに変る。護国寺跡には茶店が出ているのであろう。
　

★石清水八幡宮放生会の再興

 ２００４年１０月３日、放生会が１３７年ぶりに再興される。
　　２００４年再興放生会

2007/06/03追加
★石清水八幡宮琴塔・木琴（きごと）

2007/05/18「石清水八幡宮旧蔵琴塔木琴（きごと）が発見」が報じられる。
各報道の内容の大意は以下の通り。

■男山八幡宮宝塔院（琴塔）木琴（きごと）

「京都井伊美術館によって発見・京都新聞等報道関係に発表。
琴は木製で桃山時代のころの製造とみられる。
長さ１．４ｍ、幅は２０ｃｍ、厚さは４−６ｃｍ（長さ約１３７ｃｍ、巾約２０ｃｍ、厚さ約５ｃｍ）。
弦は張られていないが、厚みの部分４ヶ所に金具がついていて、水平に吊り下げたものと思われる。
木琴の裏側には穴が２箇所開いており、そこから内部を刳り抜き、中を空洞にしたような構造となっている。
ここを空気が通り音が鳴ったと考えられると云う。
一部の色が剥がれているが全体は朱色に塗られている。
石清水八幡宮研究所の田中君於研究員によると、八幡宮の宮工が記した江戸時代の文献「男山考古録」嘉永元年（1848）に、八幡宮境内で琴塔と呼ばれた二重塔には「四尺五寸ばかり（１３６ｃｍ）の琴がつり下げられている」という内容の記述がある。
研究所は「文献と見つかった琴の大きさが完全に一致しており、断言はできないが、石清水八幡宮の琴とみられる」と説明した。
今回見つかった木琴は「琴塔」取壊しの際、篤志家が手に入れ、その後持ち主が転々とした。
今年４月、オークションに出品され、京都井伊美術館の井伊達夫館長が京都市内の収集家の代理で落札した。
今は別の京都市内の収集家の所有になっている。」
　※「琴塔」取壊し→篤志家、転々とした持主などは不明、京都市内の収集家も不明。

■男山八幡宮宝塔院（琴塔）木琴・裏面

裏面と思われる。「木琴の裏側には穴が２箇所開いており」とあり、「そこから内部を刳り抜き、中を空洞にした」とある。・・・裏面の穴２ヶ所と内部の空洞が見て取れ る。 また 「厚みの部分４ヶ所に金具がついていて」とあり、吊り下げるための「金具」（特に手前）があった。 上の写真と合せ、「弦は張られていなく」、全体は朱色に塗られている。

■男山八幡宮宝塔院（琴塔）木琴３：写真は不明瞭

「八幡山名所案内記」慶応２年(1866)に見る「琴塔」「琴」
◇東谷
・琴塔：宝塔院と云。南面胎蔵大日秘仏、後一条天皇万寿年中、十ニヶ寺領を寄進、御鎮坐巳前之造立、建久３年、七輪を九輪となす（皇代記）。上下四隅垣に箏（こと）を釣、因て常に琴塔と云。 槐記曰、八幡宮へ御参詣云々。還御、琴堂へ出御の時、軒に琴を釣るハ漢（から）にてハ椒坊（しやうボう・皇后の座所・皇后）に有事也。日本にても琴の音に峯の松風通ふらむと読むるも是也云々。翌日参候の時、竹菴外記を御覧なされ歴々としてあり云々。又　揚升菴集曰、古人殿閣旦（のき）稜間風琴風筝有り、皆風に因る、動（やや）音成るハ自ら宮啇（テキ）諧（やわら）ぐ、又　元廟ニあり。風吹きて琴の緒（いと）にふれて音をなす。因って此軒に釣て其音を以て神慮としらしめ奉る。北面毘沙門天を安す。
　※男山八幡宮東谷琴塔の軒には木琴を吊り、風で瀟洒な音がなる仕掛であった。

「男山考古録　巻第八」宮工司長長濱尚次纂稿、嘉永元年（1848）
◇宝塔院琴塔
上記の「八幡山名所案内記」とほぼ同一の記述（正確には「八幡山名所案内記」が「男山考古録」を引用と思われる。）に加えて、さらに中国（唐など）の文献を挙げて、「風琴」、「風筝」の例証をしている。
記述の最後に「今当堂に掛かるもの、長４尺５寸許、猶此事、尚次か匠家聚材に委くいふ、見るへし、」とある。
　※長濱尚次は石清水八幡宮の宮大工で、「男山考古録　全１５巻」の記事は膨大な資料に裏付けられている。原本は昭和２２年焼失。
　　今琴塔に掛かるものは「長４尺５寸許」と記録されている。

2007/07/06追加：
「石清水八幡宮寺の宝塔院（琴塔）について」中安真理、（「美術史研究」第４２冊、2004年12月、早稲田大学美術史学会　所収）　より
・宝塔院塔四隅の「木琴」の長は４尺５寸で、一般の琴の長さは６尺であるから、一般品より短めである。
・「箋注倭名類聚抄」（江戸後期）では調度部仏塔具の「箜篌（くご）」の項に、「今石清水八幡宮に琴塔有り、塔隅に小筝を懸ける、是其類」と記す。
・本来｢琴（きん）」と「筝（そう）」は別の楽器とするも、古来日本では玄楽器を「琴」と総称し、平安期に本来の「琴」が絶えた後、近世では「琴」とは「筝」を指すことになる。さて 「箋注倭名類聚抄」「仏塔具」の項では、項目「塔」「舎利」「檫」「層」「露盤」「火珠」「宝鐸」「箜篌（くご）」が挙げられ「箜篌」が仏塔の荘厳具であったことが知られる。ところで「箜篌」とは｢琴」や「筝」と同じ構造 ・原理の玄楽器で、「箜篌」は平安期に廃絶するが、荘厳具としての「箜篌」は「筝」に変えられて近世まで存続したのであろうと推測される。日本に於いても、８世紀以降多くの仏塔・仏堂の荘厳として「弦楽器」が使用されたことが知られる。（ 法隆寺五重塔にその例があると云う。）
・宝塔院（琴塔）は以上のような荘厳具として「筝」が使用された最後の稀有の例であったと思われる。
※上掲の図
　　細見男山放生会図録・宝塔院：部分図：「琴」の吊り懸 が明瞭に見える。
　　石清水臨時祭・年中行事騎射図屏風：宝塔院部分
　　　石清水臨時祭・年中行事騎射図屏風：軒下琴：軒下荘厳「琴」拡大図

2007/07/06追加：
大和竜蓋寺（岡寺）平成再興塔（三重塔）の各重軒下は「琴」（青銅製）で荘厳される。
　◆大和竜蓋寺（岡寺）三重塔

2007/08/02追加：
「参詣曼荼羅図」（推定室町期）に描く、「淡路成相寺大塔（多宝塔）」上重に「琴」と思われる荘厳がある。
　◆淡路成相寺多宝塔

2010/02/02追加：
★新しく発見された「僧形八幡神像絵」

2010年1月京都新聞など各新報道：【「僧形八幡神像絵図」（石清水八幡宮蔵）が発見・公開】
　◇僧形八幡神像絵図：石清水八幡宮蔵
この神像は石清水八幡宮「平成の大修理」に伴う調査で、２００７年８月若宮社厨子から発見された。
製作時期は江戸前期と推定、軸装・彩色、法量125×44ｃｍ。
なお八幡宮旧蔵として「僧形八幡神像絵図」（松花堂昭乗筆・旧国宝）があったが昭和２２年の火災で焼失。
参考：
国学院大学 > 研究開発推進機構 > 学術資料館（神道資料館） > 神道資料館の収蔵資料紹介 > 僧形八幡神像　より
僧形八幡神は各寺院に多くの木像・画像が残るが、画像では現存する最古のものとして山城神護寺の鎌倉期の画像があり、
国学院大学学術資料館（神道資料館）の館蔵品である「僧形八幡神像」絵図＜サイトに画像あり＞も神護寺像を忠実に写したものと推定される。
画上の讃は「得道来不動法性、自八正道垂権迹、皆得解脱苦衆生、故号八幡大菩薩」とある。
　※この館蔵品の伝来情報の掲載はない。
　※この館蔵品は享保３年（1718）の補修記録があり、かつ作風などから江戸初期の製作と推定されると云う。
◎今般の石清水八幡宮「僧形八幡神像絵図」の讃は上記と全く同一であり、かつ画像もほぼそっくりである。
故に、以上を踏まえると、（山城神護寺像は未見ながら）今般の神像も神護寺像系列であり忠実に模写したものと推定される。
　

参考：山城八幡本妙寺

石清水八幡宮東谷下に法華宗本妙寺がある。（石清水八幡宮とは全く関係はない。）

開基は普伝院日門上人とする。（日門上人墓所・久遠山と号する。）
日門上人は元南光坊と云い、真言僧であった。竹内伊予守経孝が南光坊に帰依し、願主となり一寺を建立する。
永禄７年（1564）洛中本隆寺６世日雄上人八幡にて説法をなす。南光坊これを聴聞し法華宗に転宗し、名を日門に、寺号を本妙寺に、山号を久遠山に改める。これに呼応し檀越竹内伊予守は寺観を拡張、寺中円珠坊、乗蓮坊を設立す。
日門は、その後当寺を本山及び弟子に託し、京都・堺・安土に弘通する。その様子は以下のようであったと伝える。
「普伝日門は信長の膝下の安土城下に来って猛烈な折伏伝道を行い、これによってまず本願寺門徒大脇伝介、禅宗徒建部紹智は日門の熱心な帰依者となり、かくして毎日数百人の改宗者を生じたという。」（「日蓮教団史概説」影山堯雄　より）
この日門の弘教は後の天正７年（1579）の安土宗論の一つの遠因となる。
安土宗論では法華教団は打撃を受けるも、本寺は近世を通じ維持される。
平成８年不審火によって本堂焼失、同１２年本堂再興。
2009/12/17撮影：
　八幡本妙寺本堂　　　　　八幡本妙寺妙見堂：由緒は未調査