巻之５：長耀山感應寺

★江戸名所図會に見る谷中天王寺（感応寺）
　　「新訂　江戸名所図会（ちくま学芸文庫版）」市古夏生・鈴木健一校訂　から図版：浅草寺及び塔婆関連記事を転載

●本堂・五重塔拡大図●

○江戸名所圖會：谷中感應寺：全図 （2011/06/01追加）

★谷中感応寺略歴

●江戸名所記＜寛文２年(1662)刊＞
　感 　応　寺　　　同五重塔部分図

●絵本江戸土産＜嘉永３年(1850)〜慶応３年(1867)＞
　谷中天王寺　　　同　五重塔（部分図）
　　記事：「元禄１１年(1698)悲田派の故に廃寺。元禄１２年寛永寺末として天王寺と改名して再興。」

2006/04/09追加：
●「御府内寺社備考」、名著出版、1986　より
　谷中感応寺境内見取図
　　　同　　　　　　本坊囲
東叡山末、境内拝領地３４，８５２坪、ご朱印寺領３８石
日宗開基・・日源　中興日曜・・・　第９世日長・・・　第１４世日饒　台宗第１世戒喜権僧正慶運元禄１２年入山・・・・
本堂（正面１４間奥行１２間）本尊毘沙門天立像、鐘楼（２間２尺四方）
五重塔（高１１丈２尺８寸、３間四方）釈迦　多宝仏　脇立　文殊　普賢・・・
◇塔中９ヶ院
　瑞音院、養善院、円暁院、了侘寺、正福院、善明院、安立院、不動院、福泉院
◇五重塔：日長上人建立、此塔明和９年２月２９日炎上
◇元禄１１年・・・・・谷中感応寺（現住日遼八丈島・隠居日饒三宅島）、芝三田大乗寺（日裏三宅島）、碑文谷法華寺（日附八丈島）、千駄ヶ谷寂光寺（日詳大島）、芝三田中屋？寺（日谷三宅）、境妙寺（日照大島）、深川妙栄寺、妙耀寺（西進大島）・・・・遠島
◇不受不施法華宗門・・・・・小湊誕生寺、碑文谷法華寺、谷中感応寺、小松原鏡忍寺、衣知（相模依智）妙純寺・・・・寛文５年・・・公儀へ手形差上・・・

2010/01/07追加：
●「谷中天王寺の五重塔-天王寺五重塔跡出土遺物調査報告書-」台東区教育委員会、平成１８年　より

当地に関長耀と云う鎌倉幕府に仕える武士がいたと云う。日蓮上人が鎌倉から房州や下野塩原に赴く折にたまたま関家を訪れ、その後もしばしば関家に立ち寄ると云う。長耀は日蓮上人に傾注し、屋敷内に草庵を結ぶ。関家のみならず近在の村人も多くが日蓮に帰依することとなる。
その後日蓮は諸般の事情でこの草庵（関家）を訪れることは困難になったと告げると、長耀は日蓮像を所望する。すると日蓮は自刻の像を刻みこれを与えると云う。この像がこの草庵の本尊となる。文禄元年（1592）草庵と尊像は被災する。 （ 「長耀山感応寺尊重院縁起」など）
江戸開府以降、永勝院（水戸徳川頼房生母）や春日局（徳川家光乳母）などの帰依を受け、将軍家の祈祷所となる。
元和７年（1621）日長（感応寺９世）入寺。伽藍整備に着手。庫裏（元和９年）、客殿（寛永２年）、大堂（寛永５年）、大書院・小書院（寛永８年）、番神堂（寛永１２年）、御殿（寛永１５年）、五重塔（正保２年）が造営される。
元禄１１年 碑文谷法華寺・谷中感応寺は悲田派（→下注）として、廃寺が命ぜられる。
元禄１２年（1699）名刹の廃寺を惜しむ輪王寺宮の尽力で、廃寺の沙汰は取りやめられ、幕命により日蓮宗（悲田派）から天台宗への転宗を命ぜられる。 （悲田派第１４世日饒＜三宅島遠島＞・第１５世日遼上人＜八丈島遠島＞代で日蓮宗としての歴史は終る。）
この処置で、
感応寺は東叡山寛永寺直末となる。この時輪王寺宮は本尊は毘沙門天とするべしとし、新本堂（１４間×１２間）が建立される。
（この毘沙門天は比叡山横川円乗院から毘沙門天を向かえると云い、この像は今も伝わり、現毘沙門堂に安置と云う。）
このころ、境内地は３万４千８百５十２坪あり、五重塔、仁王門（明和９年焼失）、稲荷、山王権現、三天社、大佛坐像（現存）、番神堂、弁天堂などがあったと云う。
　　2011/05/20追加：「櫨楓」
　　　感應寺本尊・日蓮上人像は谷中瑞輪寺にあり「杓子の祖師」と称する。
　　　　※飯匙の祖師として祖師堂に現存する。
天台宗転宗後も寺領３８石は維持されるも、日蓮信徒が去り、寺門の経営は困難さを増す。寺領増加の願いを出すも、認められず、その代わりに｢富突興行」の許可を得る。 （これにより天王寺の財政は潤い、諸堂の修造・五重塔の再建はこの収益によってなされたとも云える。）
天台宗天王寺の塔頭は最盛期１３院を数える。幕末には瑞音院・養善院・円暁院・了俒寺・正福院・善明院・安立院・不動院・福泉院の９院となる。現在は了俒寺・安立院の２院のみが現存する。
天保４年（1833）徳川家斉は法華寺・感応寺の日蓮宗復帰を命ずる。これに対し輪王寺宮は天台宗転宗の経緯から強く抗議し、日蓮宗転宗を阻止する。
家斉側は日蓮宗転宗を反故にしたいわば見返りに、「長耀山感応寺尊重院」の山号寺号院号の日蓮宗返還を要求する。この要求は実現し、日蓮宗に返還されることになる。
そこで輪王寺宮は長耀山感応寺に代えて、護国山天王寺の山号寺号を与え、天保４年以降感応寺は天王寺と称することとなる。
慶応４年上野（彰義隊）の戦争で毘沙門堂焼失。
　（下注）
近世初頭から不受不施派と受不施派の対立は深刻であったが、幕府の権力安定化の方策と身延の日蓮宗内での覇権確立志向との利害が一致し、幕府及び見延勢力から、不受不施派は次第に禁教化の方向に陥れられる。
身池対論などの弾圧後も、不受不施派の勢いは衰えず、
寛文５年（1665）受派である身延日奠、池上日豐等は不受側を連訴、幕府は諸寺に対し寺領は国主の供養である旨の手形の提出を命ずる。
殆どの寺院は手形を提出すも、手形の提出を拒んだ京都妙満寺日英、上行寺日応、上総鷲山寺日乾・同日受、平賀本土寺日述、下総大野法蓮寺日完、上総興津妙覚寺日尭、雑司谷法明寺日了、青山自証寺日庭等は流罪となる。
寛文６年野呂檀林日講、玉造檀林日浣は寺領手形に関して幕府を苦諌、流罪に処せられる。この処置に対して各地で自首受刑あるいは多くの殉教者を出すこととなる。（不受不施は再び壊滅的な打撃を受ける。）
一方
小湊誕生寺日明、碑文谷法華寺日禅、谷中感応寺日純（小松原鏡忍寺、越後村田妙法寺、相模依智妙純寺）などは寺領は悲田供養として手形を提出する。（所謂悲田派が成立する。）
しかしながら受派は更なる打撃を画策し、身延日脱、池上日現（日玄）は悲田派を邪義であると訴え、ついに
元禄４年（1691）幕府は悲田派を新義異流として禁ずる命を出す。
これにより、小湊は受不施に転じ、廃寺を免れるも、碑文谷・谷中は廃寺を命じられる。

＜谷中感応寺は郷士・関長耀（日蓮上人信者）が日蓮上人の身延隠遁の折、日蓮上人自刻の像を賜り、 日源上人を招き、草堂を立て、創建したと伝える。 創建約１５０年後、碑文谷法華寺＜現円融寺＞日輝上人が再興＜第１世とする＞。 第９世日長上人が徳川家と結びつき、寺勢を拡大する。＞

2011/08/26追加：
「感應寺興隆記」＜竪帳・池上本門寺日萬自筆本＞（「大田区史（資料編）寺社１」1981　所収）より
◎元禄六書上
　　法華宗一本寺　谷中感應寺（印）　日遼（書判）
　　　　※日遼は１１世日誠、１２世日純遠島・谷中感應寺廃寺の後、寺務を採ったものと推測される。
御朱印高　３８石１升５合・・・
境内　・・・三萬四千三百九十三坪・・・
坊跡４０軒　院号２２軒　坊１８軒
　是運院、長光院、二老・円応院、円暁院、院代・観持院、良遠院、三老・詮量院、常泉院、守善院、理乗院、現受院、是了院、善照院、
　徳乗院、法音院、本覚院、長命院、要善院、智見院、玄理院、明静院、法華寺改・了俒寺、安立坊、妙善坊、覚山坊、実成坊、
　改院・本行坊、了性坊、聞立坊、良運坊、院・善応坊、覚心坊、了近坊、善性坊、本成坊、要行坊、本光坊、常潤坊、唯心坊、佐野坊
◎文政９年谷中感応寺書上
客殿（本尊阿弥陀坐像、千手観音立像・・・）、霊堂（地藏菩薩）、毘沙門堂（正面１４間奥行１２間破風造椽６尺四方廻り・・・、毘沙門象・・・）、水屋、仁王門（５間４尺×２間５寸５分）、鐘楼、鐘、五重塔（３間四面高サ１１丈２尺８寸、明和９年行人坂火事類焼、天明８年再建はしめ寛政３年出来、中二尊釈迦・多宝、文殊・普賢）、銅燈籠３、御供水井、稲荷社、山王社、大仏、高之森稲荷社、番神社、石鳥居、弁才天、浅香山八幡社、八社合殿
境内総合　五萬二百九十四坪・・・・（※この坪数は他所への貸地を含むようである）
　塔頭の屋敷として以下の書上げがある。
　瑞音院、了侘寺、養善院、円暁院、正福院、善明院、安立院、不動院、龍樹院（当時たたみ置）

2011/06/01追加：
元禄１２年の悲田宗禁制による天台宗（東叡山末）への転宗ののち、日蓮宗時代の旧本山である池上本門寺は度々日蓮宗への帰宗を企図し帰宗を願い出るも悉く却下される。
ところが、徳川家斉治下の天保４年（1833）に至り、帰宗の願いは叶わずも、新に雑司ヶ谷に新寺建立の沙汰が下され、谷中感應寺は護国山天王寺と改称の上、新に「長耀山感應寺」の造営が開始される。（鼠山感應寺）
しかるに、その８年後、家斉歿後水野忠邦の天保の改革が始まるや、鼠山感應寺は再度廃寺取壊しを命ぜられ、鼠山感應寺は完全にその姿を消すこととなる。
　→鼠山感應寺

★谷中感応寺五重塔（谷中天王寺五重塔）

◎感応寺五重塔図

◎仏舎利

近世の塔では珍しく、塔礎石に下から舎利容器と経筒（大）および経筒（小）８個が出土したと云う。
　＜都立武蔵野郷土館（小金井公園内）収蔵・展示＞　→現在は谷中天王寺所蔵。
　　→詳細は下掲載「谷中天王寺塔跡出土遺物」の項を参照。
舎利容器は心柱下（心礎の舎利孔）から出土し、高さ１３ｃｍ余りの塔の形をあしらったガラス張りの容器であった。
舎利容器は高さ約１８ｃｍの経筒に入っていた。
８個の経筒は高さ約９ｃｍの大きさで彫刻が彫られ、中に紺紙金泥の「陀羅尼経」が入っていた。

谷中天王寺スナップ
　　○谷中映画ロケ風景　　　○谷中の塔と赤ちゃん　　　○谷中の塔（初重・縁・少年）
　

2002/11/04追加：いずれも画像クリックで拡大表示

明治期の五塔婆

明治期の五塔婆

焼失直前の塔１

焼失直前の塔婆２

時期不詳

時期不詳

2008/06/27追加：
●「府下に於ける佛塔建築」東京府、昭和７年（1932）　より

谷中天王寺五重塔正面 天王寺五重塔初重軒廻１：左図拡大図 　　同　五重塔初重軒廻２ 　　同　　五重塔初重扉 　　同　　五重塔初重内部：外陣格天井、繋紅梁、仏画など 　　同　　　五重塔心柱：中央が心柱、向う蓮辯が付く、諸尊も見える。 　※須彌壇上には右に多宝如来、左に釈迦如来（各１尺２寸６分）、 　　脇士として右に文殊、左に普賢菩薩（各６寸）を祀る。 　　同　　　五重塔須彌壇 　　同　五重塔内部壁画１：外陣四壁の内側に合計８枚あった。 　　同　五重塔内部壁画２：金箔地の上に彩色画を描く。

●「日本建築史図録」より
　

	谷中天王寺五重塔：左図拡大図 ＜昭和１２年７月１５日撮影＞ 寛政３年再建。 基本的に和様であるが、尾垂には唐様を用いる。 総高１１丈２尺８寸と伝える。 心柱は懸垂しない。
	2010/01/07追加： 　昭和２９年谷中天王寺五重塔： 　　　　　　　　　　　　　　　　　毎日新聞掲載

2007/01/01：「Ｙ」氏ご提供
　富岡永洗「尾花集」表紙：「明治文学研究文献総覧」昭和１９年、富岡永洗（1864-1905）

2010/01/07追加：
●「谷中天王寺の五重塔-天王寺五重塔跡出土遺物調査報告書-」台東区教育委員会、平成１８年　より
五重塔
「長耀山感応寺尊重院縁起」
寛永２０年（1643）霜月１４日宝塔建立の事始。翌正保元年（1644）７月造畢。同２年４月１５日十種供養、入仏開眼を修す。
明和９年（1772）２月２９日火災焼失。（「目黒行人坂の火事」）
本尊釈迦・多宝如来は焼失を遁れ、昭和３２年の焼失まで塔内須彌壇上にあった。
　（ニ佛には寛永２１年・・の年紀、日長（花押）・・などの墨書があったと云う。「谷中天王寺誌」）
寛政３年（1791）再建。
塔の総高は１１丈２尺８寸（３４．２ｍ）、柱間は各々６尺一辺１８尺（５．４ｍ）と云う。（棟札等による）
安政２年（1855）地震で相輪が落下。元治元年（1864）修理。
大正１２年の関東大震災、今次大戦の戦災は逃れる。

2009/01/07追加：
「谷中五重塔について：1)谷中感応寺五重塔図の分析」山田 博子・前野 まさる・中村 精二・森田 徹也（「学術講演梗概集」1989　所収）
の注４）では、写真家羽田敏夫（敏雄か？）氏の塔焼失一年前に撮った詳細な写真があるとするが、不明。
なお
　谷中感応寺五重塔弐拾分之一図（上掲）の初重柱間寸法と現存礎石の柱間実測値とは若干の誤差（５％内外）があるとの指摘がある。
※上図の正確性については、写真資料などとの比較から信頼が置けるものであろうとの評価を下す。しかし若干の相違も散見されるとの指摘もある。

2009/01/07追加：
「谷中五重塔の木割りに関する研究」五十嵐 亮介・浦江 真人（「学術講演梗概集」2003　所収）より
　谷中天王寺立断面図：この図は谷中感応寺五重塔弐拾分之一図（上掲）を書き直したもの。

★谷中感応寺（天王寺）現存棟札

2008/06/27追加：
「府下に於ける佛塔建築」東京府、昭和７年（1932）　より
棟札は３枚遺存する。
　谷中五重塔棟札＜表面＞：向かって右が寛政３年再建棟札、左が元治元年修営棟札
　谷中五重塔棟札＜裏面＞：　同上
　　※何れも塔より下され、今は天王寺の宝蔵に収蔵される。

2010/01/07追加：
「谷中天王寺の五重塔-天王寺五重塔跡出土遺物調査報告書-」台東区教育委員会、平成１８年　より
　○谷中五重塔寛政再興棟札　　　　　○谷中五重塔元治修理棟札
　

★現毘沙門堂

　毘沙門堂： 昭和３２年五重塔初重は完全には焼失せず、昭和３６年この残存部材でもって、現在の毘沙門堂が建立されたと云う。
　

★五重塔跡現状

明治初期、広大な天王寺境内は、一部を残して東京府に移管され、谷中霊園となる。五重塔も明治４１年東京府に寄贈される。
現在塔跡は礎石を完存し、都史跡とされる。

焼失塔婆は総高１１丈２尺８寸（約３４．１８ｍ）、総欅造と伝える。
心礎石（方３尺・中央に臍穴を穿つ）、四天柱礎４個、外陣四隅柱礎４個（方２尺７寸・中央に臍穴を穿つ）、側柱礎８個と地覆石（長方形）１２個、回縁束石２０個の礎石を完存する。

　

谷中天王寺五重塔跡１：左図拡大図 谷中天王寺五重塔跡２ 　　同　　　　　　　　　３ 　　同　　　　　　　　　４ 　　同　　　　　　　　　５ 　　同　　　　　　　　　６ 　　同　　　　　　　　　７ 2006/05/15撮影： 谷中天王寺五重塔跡１１ 　　同　　　　　　　　　１２ 　　同　　　　　　　　　１３ 　　同　　　　　　　　　１４ 　　同　　　　　　　　　１５ 　　同　　　　　　　　　１６ 　　同　　　　　　　　　１７：南側の縁 束石列、四辺の縁束石は完存。 　　同　　　　　　　　　１８：縁 束石、 　　縁束石総てに２箇所の四角の切込加工がある。（木製地覆の枘孔）

2010/01/07追加：
●「谷中天王寺の五重塔-天王寺五重塔跡出土遺物調査報告書-」台東区教育委員会、平成１８年　より
　

五重塔跡実測図 谷中天王寺塔跡実測図：左図拡大図 ３８個の礎石と１２個の地覆石が残る。安山岩製。 礎石配列から塔一辺は６．２５ｍ、柱芯-芯間は５．５ｍと計測される。 心礎・四天柱礎４・四隅の脇柱礎は一辺約９０ｃｍを測る。他の脇柱礎はおよそ一辺７０ｃｍを測る。 縁の束石は一辺約４０ｃｍを測る。束石には枘孔は切られ、束石間には木製の地覆が据えられていたと推測される。しかし各辺中央には石階があり、地覆は設置されなかった。 五重塔は正保創建の場所に寛政年中再建されたと推定されるが、現礎石はその状況から、寛政再建時に新しく設置されたものと推定される。

谷中天王寺心礎実測図：左図拡大図 心礎は２段の円孔が穿たれる。 上は径２２×１２ｃｍで、下は径１３×２０ｃｍの円孔である。 上方孔は心柱の枘が差し込まれ、その下は銅円盤をのせ、下の孔には金銅舎利容器を納めた経筒が入っていた。 南東四天柱礎実測図 四天柱礎・四隅脇柱礎には径７．４×１３，５ｃｍの円孔を穿ち、上面の縁廻りは銅円盤の蓋を置くため僅かな段を設ける。

★谷中天王寺塔跡出土遺物 （舎利・舎利容器など）

2006/08/25追加：
金銅舎利容器と経典を納めた銅経筒は塔心礎から、小型の銅経筒８口は四天柱礎と四隅の側柱礎から発見される。
舎利容器と経筒は寛政元年（1789）、五重塔の再建の時、安置される。
なお礎石中に経筒を納める事例は類例が無いと云われる。
経典奥書や出土状況から、明和９年（1772）焼失五重塔の再建経過を知ることができるとされる。
　○天王寺出土舎利容器等：２００５年「公報　たいとう」より： あいにく画像は小さく 、良く分からない。

2010/01/07追加：
●「谷中天王寺の五重塔-天王寺五重塔跡出土遺物調査報告書-」台東区教育委員会、平成１８年　より

◆概要・銅経筒

塔跡出土銅経筒：左図拡大図 　※中央が心礎から出土、中央四周が四天柱礎から出土、周辺四周が四隅側柱礎から出土の銅経筒と思われる。 昭和３２年７月６日焼失。同７月３０日整理作業中、礎石に穴の穿たれているのが発見される。 心柱・四天柱礎４、側柱四隅の礎石から合計９口の銅経筒と１基の金銅舎利容器が発見される。 発見された遺物・蟇股などの焼け残り部材・塔金属部材などは武蔵野郷土館に納められるも、同館の閉館に伴い平成５年天王寺に返還され、現在では同寺が保管する。

◆心礎出土遺物（銅経筒、紺紙金字経一巻、舎利容器）

心礎出土遺物：左図拡大図 　※右は心礎出土銅経筒、左は心礎出土経軸、中央下は舎利容器 心礎には２段円孔が穿たれ、上の円孔は枘孔で、下の円孔に銅経筒、紺紙金字経一巻、舎利容器画 が納められていた。（上述） 　舎利容器埋納状況：銅経筒・経軸・舎利容器が入子になる。 銅経筒法量：総高１８．８ｃｍ、径１０．７ｃｍ 金銅経軸法量：高さ１３．７ｃｍ、径６．１ｃｍ 金銅舎利容器法量：総高１２．７ｃｍ

銅経筒は銅板製鍛造鍍金であり、経筒内には紺紙金字経一巻が納められ、紺紙金字経の経軸内に舎利容器を納める。
　心礎出土銅経筒実測図
紺紙金字経の経軸は銅板を丸めて円筒形を作り、蝋付けする。経軸の上下には木製円盤を嵌め、紺紙金字経を固定する。
　心礎出土紺紙金字経：幅１１．４長さ４５．５ｃｍ。表の金字の多くが裏に転写する。写真左が表、右が裏。
木製円盤には墨書がある。
舎利容器は銅板製鍛造鍍金、ガラス装。舎利容器は方形の塔の形をし、塔身の四面にはガラスを嵌め込む。台座の下部は方形で四面には七宝繋文を廻らす。上部には２重の蓮華座を設ける。
塔身は隅金具に２重の枠金を立て、上からガラスを差し入れる。（ガラスは１枚割れている）
内部は中央に金銅板の仕切りを立て左右に別け、それぞれ２枚の板で３段の棚を作る。各棚には縁を曲げた受皿を配し、その中央に小型の碗形の皿を置き、ここに仏舎利を安置する。仏舎利は現在、上段左１粒、中段左２粒、右１粒、下段右１粒が残る。
塔身上部中央には中空細身円筒を長く立て、これに方形屋根の被蓋、露盤、責金具を通し重ね、頂に足の長い宝珠を細身円筒に入れて全てをかしめる構造である。
　舎利容器実測図
なお、心礎下円孔の上には銅円板が載せられていた。銅円板は銅製鍛造。
上面は粗い線刻で輪宝を表し、下面は極細の線刻で八葉蓮華を表す。
　心礎出土銅円盤

◆礎石出土遺物（銅経筒、経軸･経巻、銅円盤）
銅経筒は銅板製鍛造鍍金。経筒内には経巻が一巻づつ納入される。経軸は木製、経軸の上下には木製円盤が嵌められる。
　礎石出土銅経筒埋納状況
経巻の経帙は比較的良好に遺存するが、経巻は経紙は劣化し、僅かに微細な紙片が残る。
　出土経巻経帙
礎石の銅円板も銅製鍛造で、上面は粗い線刻で輪宝を表し、下面は極細の線刻で八葉蓮華を表す。
銅経筒法量：総高は各々１１ｃｍ内外、径６ｃｍ内外
　礎石出土銅円板
なお各礎石中から、金銀粉末・ガラス片・珊瑚片が出土する。
　出土ガラス片・珊瑚片

2011/09/28追加：
参考：
近世の塔婆から舎利・舎利容器などの出土は、谷中感応寺の他には板倉宝福寺（舎利・舎利容器など現存）の例がある。
出土舎利容器の一覧は「舎利容器一覧表」を参照。

★再建大工八田清兵衛

2010/01/07追加：
「谷中五重塔をたてた大工八田清兵衛の系譜について」森田 徹也・前野 まさる・中村 精二 ・山田 博子（「学術講演梗概集」 1989　所収）より
　寛政年中の再興五重塔は棟札から近江高島出身の大工八田清兵衛と知れる。
八田清兵衛の手がけた作品は今の所以下が確認されている。
湯島天満宮（安永６年・1775、焼失）、谷中感応寺客殿（天明元年・1789、焼失）、同五重塔（寛政３年・1791、焼失）、下野浄法寺本堂（文化元年・1804、現存、７×６間・寄棟造・唐破風付設）である。
近江高島郡在住の八田氏邸には八田清兵衛・八田清六の名の記載された２通の文書が残る。その内一通は安永子ノ年（1781）の年紀があり、信濃善光寺に立ち寄り上京（京都へ上る）したことが分かる。
また高島郡高島町の願龍寺の過去帳に八田清兵衛が２代に渡り、記録される。一代目は宝暦９年（1758）没で、ニ代目は明和７年（17770）没の八田清兵衛で、この代でこの家の記載は途切れる。ニ代目清兵衛の喪主はその妻で、その妻の喪主はいないと記録されると云う。
なお、清兵衛の江戸での住所は湯島天神町と知られている。